风(一)
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2024-02-20
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当年小学一年级课本中有这样一首猜谜诗,谜底是打一自然现象,谜面内容通俗易懂,读来朗朗上口:
解落三秋叶,
能开二月花。
过江千尺浪,
入竹万竿斜。
聪明的你也许一下就能回忆起这首诗来,它出自唐代诗人李峤之手,题目叫《风》,当然风也是它的谜底了。
这首诗不仅通过数字三二千万的对举排列来表现风的无限可能,而且还细致入微描绘出一年四季中风在不同时令下的别样表现。
试看,那春天二月花的浪漫,夏天千尺浪的激昂,秋天三秋叶的萧瑟,冬天万竿斜的凛冽,貌似全仰仗风的加入与催化才应运而生。
也许真应了那句成也萧何败也萧何,这吹面不寒杨柳风既能像母亲的手抚摸着你,也可如俗语云里日头门里风般戳断你的筋骨。
水随形而方圆,人随势而变通。对于风随季而寒热也将成为必然,并以此彰显自身所应有的威力、魅力、形力与魔力,努力做到四季风贯穿始终,风满楼无孔不入。
但不知为何?在中国的民间神话中,对风神的意象却似乎有点媚俗。
在众多神话故事中,把打雷闪电的二位尊神美誉成琴瑟和鸣的雷公电母;耕云种月的推云童子昵称为云中君;就连驾云播雨的老龙王也被标榜的八面威风,龙气冲天,可唯独把本应风情万种的风神却冠名成了一位老态龙钟的风婆婆。
这既不性感,又无美感的风婆婆想来定不会儿女情长,更与风情万种风马牛不相及,但在她一天八小时工作的场所里,却始终有夫唱妇随的雷公电母,青春帅气的云中君以及位高权重的东海龙王。
我们试还原一下这场景,回味一下这气氛,是不是觉得有点小别扭、小尴尬;恰有眼中人不伦不类、阱中人不伶不俐的味道。
究其原因,想必千年来,中国妇女受封建礼教的束缚,表现在穿衣方面,都是尽可能以掩饰女性特征为要务,以长、大、宽、松为基本特征,长衣过膝,中衣藏手,小衣隐身,不让皮肤有些许的外露,并确保把当时男人所崇尚的三寸金莲遮蔽在裙底,欲露遮羞。
《女论语》中对年轻女性的要求更是语莫掀唇,坐莫动膝,立莫摇裙,怒莫高声,目的就是让年轻女性的一言一行不带起一丝一毫的风来,做到无风不起浪,无风不走光!
但等到终有一天这些年轻媳妇熬成婆后,大多则定会挣脱桎梏而放飞自我。
衣虽依旧嫁时衣,心却萌动叫春心。
虽然这时的她们早已人老珠黄,天下无贼了,但自己的身无长物,并不代表自己的一无是处。
东隅已逝,桑榆非晚。当年门前冷落鞍马稀,今朝岂能秋月春风等闲度。
因此,就有了《还珠格格》中的容嬷嬷,《金瓶梅》中的王婆薛婆等牙婆媒婆,稳婆虔婆粉墨登场。
此时的她们,那真是长袖善舞,风起云涌。
衣襟依旧长,包藏祸福心。
不信你看,遥远官道上走来的这位老年妇女,就一个走路的姿势也不再是年轻时的细碎摇步,行莫摇头了。恰似现在社火队伍中的疯婆娘一般,手之舞之,足之蹈之,一人能占半条街。再看她那风吹仙袂飘飖举的大衣襟下,说不定真能煽起十二级台风。
这样说来,民间神话中把风意象为婆婆这个角色,还真是再恰当不过,而这个风雨组合中的几位也算是一个最佳组搭档,中间会产生多少办公室故事也未可知!从而借风来附会那些男女之事,倒真恰如其分。
不信你看,许多与风月相关的词语都带一个风字,好比风情,风骚,风尘,争风吃醋,风花雪月,风流韵事,风姿绰约,风马牛不相及,等等,等等。
当你登临五岳之尊的泰山时,穿红门,过万仙楼,北行一段,自然感觉风光旖旎,风物绝佳,而此时你定会发现在盘路西侧的石壁上镌刻有虫二两字。
别丈二和尚摸不着头脑,定会有人告诉你,它的原意就是风月无边。
原来繁体字風从虫凡声,许慎《说文解字》认为风动虫生,虫八日而化。万物复苏,植物雌雄靠风相会;春天来临,动物荷尔蒙的气息随风飘荡......
在这春情萌动的季节里,在那激情燃烧的岁月中,所有的生命都能得到孳生、延续。
物理学中,认为风是由空气的流动而形成。空气在流动中持续带来的暖湿气流,给大地以滋润,给万物以生长。
杜甫在他的《春夜喜雨》中这样写到:
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
是的,一场和风一场雨,滴滴汗珠变米粟。
是的,风是雨头,有风才有雨。风调雨顺后才有农人企盼五谷丰登,百业兴旺,才有芸芸众生的裹腹藏身。
仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
上至王公大臣,下到黎民百姓,莫不知《诗经》中《毛诗序》所写:
风,风也,教也,风以动之,教以化之,上以风化下,下以风刺上,所谓风天下,才有三颂、二雅、十五国风。
朱熹认为,风雅颂中的所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏各,各言其情也。
据说高祖刘邦在吟诵大风起兮云飞扬时,慷慨起舞,伤怀泣下,这让风的格调更上一层。
今天,风的含义不断拓展广大,有民风,学风,教风,医风,采风等。
只要能持续感染,赓续传递的事物和现象,我们都能用风来形容。
不信,请看:
我们年轻时风华正茂,我们老年时风烛残年。天气晴朗是风和日丽,天要下雨必会风起云涌。我们承让时甘拜下风,我们不屑一顾时,就来一句任尔东西南北风。
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当年小学一年级课本中有这样一首猜谜诗,谜底是打一自然现象,谜面内容通俗易懂,读来朗朗上口:
解落三秋叶,
能开二月花。
过江千尺浪,
入竹万竿斜。
聪明的你也许一下就能回忆起这首诗来,它出自唐代诗人李峤之手,题目叫《风》,当然风也是它的谜底了。
这首诗不仅通过数字三二千万的对举排列来表现风的无限可能,而且还细致入微描绘出一年四季中风在不同时令下的别样表现。
试看,那春天二月花的浪漫,夏天千尺浪的激昂,秋天三秋叶的萧瑟,冬天万竿斜的凛冽,貌似全仰仗风的加入与催化才应运而生。
也许真应了那句成也萧何败也萧何,这吹面不寒杨柳风既能像母亲的手抚摸着你,也可如俗语云里日头门里风般戳断你的筋骨。
水随形而方圆,人随势而变通。对于风随季而寒热也将成为必然,并以此彰显自身所应有的威力、魅力、形力与魔力,努力做到四季风贯穿始终,风满楼无孔不入。
但不知为何?在中国的民间神话中,对风神的意象却似乎有点媚俗。
在众多神话故事中,把打雷闪电的二位尊神美誉成琴瑟和鸣的雷公电母;耕云种月的推云童子昵称为云中君;就连驾云播雨的老龙王也被标榜的八面威风,龙气冲天,可唯独把本应风情万种的风神却冠名成了一位老态龙钟的风婆婆。
这既不性感,又无美感的风婆婆想来定不会儿女情长,更与风情万种风马牛不相及,但在她一天八小时工作的场所里,却始终有夫唱妇随的雷公电母,青春帅气的云中君以及位高权重的东海龙王。
我们试还原一下这场景,回味一下这气氛,是不是觉得有点小别扭、小尴尬;恰有眼中人不伦不类、阱中人不伶不俐的味道。
究其原因,想必千年来,中国妇女受封建礼教的束缚,表现在穿衣方面,都是尽可能以掩饰女性特征为要务,以长、大、宽、松为基本特征,长衣过膝,中衣藏手,小衣隐身,不让皮肤有些许的外露,并确保把当时男人所崇尚的三寸金莲遮蔽在裙底,欲露遮羞。
《女论语》中对年轻女性的要求更是语莫掀唇,坐莫动膝,立莫摇裙,怒莫高声,目的就是让年轻女性的一言一行不带起一丝一毫的风来,做到无风不起浪,无风不走光!
但等到终有一天这些年轻媳妇熬成婆后,大多则定会挣脱桎梏而放飞自我。
衣虽依旧嫁时衣,心却萌动叫春心。
虽然这时的她们早已人老珠黄,天下无贼了,但自己的身无长物,并不代表自己的一无是处。
东隅已逝,桑榆非晚。当年门前冷落鞍马稀,今朝岂能秋月春风等闲度。
因此,就有了《还珠格格》中的容嬷嬷,《金瓶梅》中的王婆薛婆等牙婆媒婆,稳婆虔婆粉墨登场。
此时的她们,那真是长袖善舞,风起云涌。
衣襟依旧长,包藏祸福心。
不信你看,遥远官道上走来的这位老年妇女,就一个走路的姿势也不再是年轻时的细碎摇步,行莫摇头了。恰似现在社火队伍中的疯婆娘一般,手之舞之,足之蹈之,一人能占半条街。再看她那风吹仙袂飘飖举的大衣襟下,说不定真能煽起十二级台风。
这样说来,民间神话中把风意象为婆婆这个角色,还真是再恰当不过,而这个风雨组合中的几位也算是一个最佳组搭档,中间会产生多少办公室故事也未可知!从而借风来附会那些男女之事,倒真恰如其分。
不信你看,许多与风月相关的词语都带一个风字,好比风情,风骚,风尘,争风吃醋,风花雪月,风流韵事,风姿绰约,风马牛不相及,等等,等等。
当你登临五岳之尊的泰山时,穿红门,过万仙楼,北行一段,自然感觉风光旖旎,风物绝佳,而此时你定会发现在盘路西侧的石壁上镌刻有虫二两字。
别丈二和尚摸不着头脑,定会有人告诉你,它的原意就是风月无边。
原来繁体字風从虫凡声,许慎《说文解字》认为风动虫生,虫八日而化。万物复苏,植物雌雄靠风相会;春天来临,动物荷尔蒙的气息随风飘荡......
在这春情萌动的季节里,在那激情燃烧的岁月中,所有的生命都能得到孳生、延续。
物理学中,认为风是由空气的流动而形成。空气在流动中持续带来的暖湿气流,给大地以滋润,给万物以生长。
杜甫在他的《春夜喜雨》中这样写到:
好雨知时节,当春乃发生。
随风潜入夜,润物细无声。
野径云俱黑,江船火独明。
晓看红湿处,花重锦官城。
是的,一场和风一场雨,滴滴汗珠变米粟。
是的,风是雨头,有风才有雨。风调雨顺后才有农人企盼五谷丰登,百业兴旺,才有芸芸众生的裹腹藏身。
仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。
上至王公大臣,下到黎民百姓,莫不知《诗经》中《毛诗序》所写:
风,风也,教也,风以动之,教以化之,上以风化下,下以风刺上,所谓风天下,才有三颂、二雅、十五国风。
朱熹认为,风雅颂中的所谓风者,多出于里巷歌谣之作,所谓男女相与咏各,各言其情也。
据说高祖刘邦在吟诵大风起兮云飞扬时,慷慨起舞,伤怀泣下,这让风的格调更上一层。
今天,风的含义不断拓展广大,有民风,学风,教风,医风,采风等。
只要能持续感染,赓续传递的事物和现象,我们都能用风来形容。
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