虎威天罡版本传奇(为什么晁盖就是不想让宋江接任梁山首领)
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2024-03-12
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1. 虎威天罡版本传奇,为什么晁盖就是不想让宋江接任梁山首领?
《水浒传》中,施耐庵绝对没有写过晁盖不想宋江接任梁山首领,反倒是认为晁天王必须让位于宋江。而且,晁盖肯定是要把寨主之位传给宋江的,不会在死前留下对宋江不利的遗嘱,以阻止宋江做寨主。
绿野老道如此说,并非是为了标新立异,而是本着《水浒传》文本,依据施耐庵的创作思想来看待梁山的这次寨主更替的。因而,本回答依然将从文本出发,来细解一番晁盖到底想不想让宋江接任梁山首领,他有没有权利阻止宋江做寨主,晁盖的遗言到底是什么意思。
晁盖的遗言真的是为了阻止宋江做寨主吗《水浒传》有繁本、简本两大版本体系,其中,简本(《水浒传忠义志传》)第五十五回中,晁盖的遗言是这样的:“贤弟保重。捉得射死我的,与吾报仇,死亦瞑目。你自立为寨主”。假如以此为据,题主的这个问题就不存在了。
有观点(包括鲁迅、聂绀弩)认为,《水浒传》是先有简本,然后才有繁本。若此,这个版本的遗言就应当是施耐庵的本义了,还能说晁盖就是不想让宋江接任梁山首领吗?
不过,对于简本《水浒传》在繁本之前,绿野老道保持谨慎的怀疑态度。其中的一条理由,是因为续书《征四寇》的存在。田虎、王庆的故事是在万历三十年刊行的百回本之后,才被塞进去的,而简本《水浒传》却有这两段故事。因而,这个版本肯定是要晚于百回本(繁本)的。由此,分析解读晁盖遗言,恐怕就不能以简本说事了。
繁本体系中,又分容与堂本、贯华堂本,这两个版本中的晁盖遗言虽然也不尽相同,但却一致性的没有晁盖直接指定宋江做寨主的描述。因为,按照施耐庵的文本设计和思想内涵来考察,晁天王无权做这件事,他不能决定梁山寨主的归属。这一点,后文再讲。
不妨先抄录两个繁本的晁天王遗言,对照一下晁盖到底是不是在最后时刻试图阻止宋江接班:
贤弟保重。若那个捉得射死我的,便教他做梁山泊主!(容与堂本)
贤弟莫怪我说:若那个捉得射死我的,便教他做梁山泊主。(贯华堂本)
贯华堂本原本就是金圣叹腰斩袁无涯一百二十回本,然后经过自己删改的伪古本,文本中出现的与容与堂本不同之处,大致也是金先生为了“恶宋江”而下的黑手。从金圣叹的文本中解读,确实有晁盖阻止宋江做寨主的意思。但是,金先生想错了,施耐庵绝对不会这样写。
金圣叹的问题稍后再讲,此处,先讨论一下两个版本的共同之处,即晁盖说“捉得射死我的”,便能做梁山之主。我们先不讲宋江后来把射死晁盖的凶手锁定为史文恭,就以“射死我的”这个模糊的对象来分析,晁盖的本意其实就是在指定宋江做寨主,绝对没有“就是不想”让宋江接任梁山首领的任何意思。
为什么?
梁山泊谁最有可能活捉射死晁盖的凶手这个设问,先做回答:梁山最有可能为晁盖报仇的人就是宋江。无论是史文恭,还是梁山上的某个人,宋江都可以轻松的手到擒来。
先说说史文恭的事情。梁山之上,没有谁能够在阵战中擒获史文恭。假如是派花荣一箭将史文恭射死,或者是公孙胜以五雷天罡正法轰死此人,也不算完成晁盖遗嘱。晁盖说的是“活捉”凶手才能做寨主,这样,就把寨主的归属锁定在很小的范围之内,避免了更多的人去争夺寨主之位。
后来,卢俊义完成了对史文恭的活捉,那么,为何不是卢俊义做寨主呢?其实,卢俊义根本就做不了寨主,晁盖的遗言不能作为梁山寨主的“法定”指令。同时,宋江请卢俊义上山,绝对不是为了给晁盖报仇,因而,卢俊义活捉史文恭这件事也就与梁山寨主的归属毫无关系。
宋江想得到“玉麒麟”肯定是在晁天王归天之前,而不是为了完成活捉晁盖的仇人才有此念头的。书中交代,宋江是在与来自大名府龙华寺的大圆法主为晁天王做法事,空间闲谈时,经大圆和尚提醒,才“猛然省起”河北玉麒麟的。宋江“猛然省起”说明他早就打算把卢俊义弄上山了,因而,宋江对卢俊义的情况非常熟悉。
假如宋江最终要做寨主,为何自己要锁定史文恭就是凶手,为自己的接任增加难度。又为何要请卢俊义来完成这件事,岂不是搬起石头砸自己的脚吗?宋江可没有这么愚蠢,施耐庵也绝对不会这么写。
从卢俊义活捉史文恭的过程看,完全是宋江的意图、吴用的计谋、公孙胜的法术,以及晁盖的阴魂,根本就与武功高低没有多大关系。既然如此,宋江何不亲自动手,去活捉史文恭呢?难道吴用、公孙胜也“叛变”了?
吴用、公孙胜没有叛变,他们帮助宋江完成了一件大事。这件事隐写的是北宋的一段历史,梁山攻打曾头市写的是抗金故事。按照前七十回书的伏线,施耐庵将以杨志为线索,依据历史真实,在七十回之后,写梁山好汉与照夜玉狮子的主人金国王子有一场恶战。所以,卢俊义活捉史文恭,实际上是“玉麒麟制服照夜玉狮子”,与为晁盖报仇无关,更与梁山寨主归属无关。
假如施耐庵写这段故事没有任何寓意,宋江才不会这么愚蠢,自己给自己挖坑。如果仅是为了争夺寨主,不需要吴用、公孙胜、晁天王帮助,花荣一箭先将史文恭射个半死,有点武艺的宋江便能轻松的将史文恭活捉了。
绿野老道一直认为,晁盖之死涉嫌梁山好汉所为。假如这样,宋江更是最能活捉凶手的人。一声令下,有作案嫌疑的好汉统统拿下。
因而,晁盖的遗言恰恰是偏向宋江的。但是,宋江为何没有亲手捉拿史文恭呢?
晁天王能左右梁山的寨主归属吗绝对不能。其中的理由十分简单,施耐庵早就告诉了读者,宋江才是梁山的真正寨主,晁盖不过是过渡式的人物,最终不会出现在梁山一百单八将的名单之中。连一百单八将都进不了,晁盖的寨主之位迟早是要让出来的,即便他不死,也是宋江做寨主。
《水浒传》写的是道家北斗七星群中三十六天罡七十二地煞的故事,这些“妖魔”都是江西信州龙虎山伏魔大殿中误走的妖魔。书中写得很明白,这些“妖魔”是大唐洞玄国师镇锁的,历代张天师负责看管。洞玄国师等张天师是道教张天师,而晁盖则是佛教的四大护法天王之一。所以,洞玄国师是无权,也不敢把托塔天王镇压的。
那么,为何说晁盖是佛教的四大护法天王之一呢?施耐庵说,晁盖在东溪村做保正时,夺过了西溪村镇压溪鬼的宝塔,便得名“托塔天王”。稍微留意一下,施耐庵讲的这个故事完全文不对题。
晁盖是夺塔,而非托塔,《水浒传》中好汉们的绰号是要与人物的职业、状貌、事迹等相对应的,晁盖的故事不与其绰号对应,而且,他手中也没有托着宝塔,这就赋予了这个人物的特殊性。
从“七星聚义”这个故事来看,施耐庵进一步交代,晁盖是佛教的护法天王——毗沙门天王、北方多闻天王、托塔天王。
七星聚义,讲的是道家北斗七星群中的七位好汉聚义,晁盖原本就不是北斗七星群中的星煞,因而,他才是北斗斗柄上化作白光飞去的小星。但是,在晁盖庄上聚义的只有六颗“上应天星”的好汉,因而,托塔天王便举荐了地耗星白日鼠白胜。
晁盖之所以推荐白胜,是有典故来源的。毗沙门天王曾经在唐玄宗时期,得到一只金鼠的帮助,为唐军大破番兵,解了安西之围。因而,毗沙门天王塑像的左手,就握着一只白色吐财鼠。
晁盖是毗沙门天王,也是能找到蓝本依据的,龚开《宋江三十六人画赞》中说晁盖是“毗沙天人,澄紫金躯”。施耐庵依据佛教典故以及蓝本故事,把晁盖塑造成了佛教的护法天王。然而,水泊梁山却是道家妖魔的聚义之地,谁做寨主,当然得由道家说了算,晁盖无权干预。
决定梁山好汉排名的是一块石碣,这块石碣原本就是伏魔之殿中,镇压一百单八将的那一块,绝非宋江等人伪造。石碣按照梁山一百单八将的绰号含义,与天罡地煞星号的含义逐一对应,星煞排在什么位置,好汉就坐第几把交椅。宋江的最终绰号是“呼保义”,即呼群保义的意思。三十六天罡七十二地煞放出来后,都要去梁山聚义,宋江便是召集人,因而是“呼群保义”。既然是召集人,也就是当然的首领,所以,宋江上应天魁星。
天魁星原本就排在三十六天罡七十二地煞的第一位,晁盖连星煞都不是,如何不交出寨主之位?
道家决定了宋江是当然的“把寨为头”的寨主,佛家的护法天王岂能干预?因而,晁盖无权决定梁山寨主的归属,宋江也不必计较天王的遗言,他必须继续完成梁山大聚义,把所有的“妖魔”都招呼上山,然后,按照“天地物理之数”自动落座,成为梁山大聚义的真正寨主。
由此看来,晁盖能阻止宋江做寨主吗?既然晁盖不能阻止宋江做寨主,施耐庵为何又要写晁盖的遗言呢?岂不是多此一举吗?
施耐庵在《水浒传》中寄托了宗教思想吗毫无疑问,《水浒传》中隐藏着施耐庵的宗教思想。因为,开篇故事就是以道教为线索展开,并为全书立意的。赵匡胤是道教的“霹雳大仙”,宋仁宗则是“赤脚大仙”,然后是张天师祈禳瘟疫,洪太尉在道教圣地龙虎山误走了张天师镇锁的道家紫府的一百单八个妖魔。
智取生辰纲故事中,施耐庵把蔡京的生日由《大宋宣和遗事》中的六月初一,改为道家大护法王灵官的诞辰六月十五,还让刘唐在灵官殿中睡了一夜。刘唐从灵官殿下山,便去找托塔天王。后来,朱仝、雷横去捉晁盖,却先到观音庵集合队伍。宋江避难,却躲在了佛堂下的地窨子里,上面又是供着三世佛的供床。
其他诸如林冲在山神庙杀人,李逵到泗州大圣祠(观音)拔掉石香炉,吴用指使李逵在佛教盂兰盆大斋之日前的半个月斧劈小衙内,鲁智深与杨志、武松在宝珠寺聚义。晁天王被法华寺僧人引诱,张青、孙二娘配合时迁,在铜佛寺放火,打下了大名府……等等,佛、道符码在《水浒传》中无所不在。遗憾的是,这些符码为历代解读《水浒传》的大师们所忽略,施耐庵在《水浒传》中寄托的宗教思想被深深掩藏。
金圣叹同样没有读懂书中的深刻思想,一味的“恶宋江”,丑化梁山好汉,说晁盖劫取生辰纲上梁山是“倡聚群丑”。因而,篡改晁盖遗嘱,极不愿意宋江做寨主,也就不足为奇了。
书中在写梁山好汉很多“妖魔”行为时,施耐庵总是要写一个佛教标志来强调自己的宗教观念。施耐庵主张佛道合一,佛道联手劫取生辰纲,佛道联手开创梁山事业,完成梁山大聚义。
晁盖、宋江其实也是施耐庵宗教思想的一大体现,一个是佛教四大护法天王,一个是道家的天魁星,佛道联手,难道他们会相互排斥,大搞派系之争吗?
从这一思想内涵来解读晁盖的遗言,就会发现,简本《水浒传》是非常俗不可耐的。同样,金圣叹篡改原著也是毫无道理的。晁天王无权干预梁山寨主的归属,宋江原本就是当然的寨主。
晁盖死了,也就是毗沙门天王“归位”了。天王归于本位,道家的“天魁星”当然也得回归自己的本位,完成《水浒传》开篇故事的预设伏笔,把所有的道家妖魔齐聚于梁山。
正是因为如此,宋江才不顾生命危险给晁盖报信,宋江有难,晁盖必定要亲自出马予以解救。大名府城外托塔天王显圣,这是晁盖“归位”后知道了梁山好汉都是上应天星的玄机,因而,继续充当梁山的护法天王,前来解救天魁星。
晁盖、宋江佛道联手,最终佛道合一,晁宋因而也是一体。既然如此,晁盖会“就是不让”宋江做梁山寨主吗?别说他无权,即便是有权决定梁山寨主的归属,晁盖也不会这样做。
如何理解晁盖的遗嘱上文讲到,晁盖遗嘱的核心本意,就是偏向宋江的,梁山之上最能为晁盖报仇的人,就是宋江。无论是史文恭射杀了晁盖,还是这个凶手就隐藏在梁山内部,宋江都可以轻松的手到擒来。
绿野老道这样讲,似乎是在打脸。既然是晁宋一体,佛道合一,又何来梁山好汉中有射杀晁盖的凶手呢?
其实,在北宋时期一直就存在着宗教问题,佛道之争在宋徽宗朝代更是达到了高潮。宋徽宗极力推崇“崇道抑佛”的宗教政策,下“革佛诏”革佛,引发了佛教徒的激烈反抗。《大宋宣和遗事》中就说:“那时有僧人鲁智深反叛,也来投奔宋江”。
在《水浒传》中,不仅以鲁智深的故事反映了宋徽宗时期的宗教历史,也以晁盖、宋江这一对人物,写了梁山的“佛道之争”。以下,举一个例子来说明施耐庵的“曲笔深意”。
彭玘在晁盖的教导下,劝降凌振。当时,彭玘说:“晁、宋二头领替天行道,招纳豪杰,专等招安,与国家出力。”
彭玘说得没错,晁盖、宋江都主张替天行道,这是他们两个头领共同的主张,是佛道合一的体现。但是,专等朝廷招安,则是晁盖为实现“替天行道”所采取的策略,宋江则是坚定的造反派。这就是梁山上的“佛道之争”。
因为续书《征四寇》完全反转了《水浒传》,宋江反倒成了投降派,铁杆的招安者。施耐庵可没写宋江是投降派,梁山所有的攻打官府、抗击官军缉捕的战斗,都是宋江带领梁山好汉完成的。其中,斩杀宋徽宗的国舅,便是最高级别的反皇帝之战。
遗憾的是,宋江坚定的造反,却被说成了架空晁盖。晁盖需要宋江去架空吗?绝对不需要,托塔天王原本就不是召集妖魔大聚义的人,原本就不是真正的寨主,根本就不存在被架空。
晁盖做寨主时,特别叮嘱部下“只可善取财物”,不准伤害一人。这是理所当然的,佛教的护法天王当然得这么干,否则,施耐庵就不是个合格的佛教信徒。
托塔天王要招安,天魁星要造反,梁山的佛道之争,导致晁天王“归位”。但是,宋江后来还是带着梁山好汉招安了。因为被张叔夜战败,“副贼”被擒,宋江效仿当年的朱武,率领所有好汉投降救人。
梁山好汉投降后被招安,实现了晁天王生前所愿,宋江也照应了彭玘的劝降说辞,晁宋二头领都愿意招安了。
同时,彭玘所言“与国家出力”,晁宋二位头领也都做到了。攻打曾头市不管出于何种目的,都是对金国人作战——晁宋二头领不但一同“替天行道”,而且,还一同“保境安民”。
所以,无论晁盖主张招安,还是宋江坚决造反,晁宋二位头领最终还是殊途同归,佛道合一,晁宋一体。
所以,晁盖的遗嘱所隐藏的深意,便是要宋江继续“替天行道,保境安民”。因为晁天王是在曾头市中箭中毒的,只有继续对曾头市用兵,把这些金国人及其帮凶乃至是汉奸史文恭全部荡尽,才能把北宋境内的金兵全部清除。
宋江荡平曾头市,实现了晁盖的遗嘱,仅凭这一点,晁盖为什么要阻止宋江做梁山首领呢?
《水浒传》隐藏着施耐庵的宗教思想,更隐藏着“保境安民”的人文情怀。以“替天行道”的义举争取天下太平(《水浒传》立意),是施耐庵寄托在晁盖、宋江等梁山好汉故事中的深刻内涵。
晁盖与宋江隐藏着施耐庵的宗教寄托,隐含着《水浒传》的思想主题,绝不可能是“晁宋之争”。梁山上没有“晁宋之争”,便不存在“晁宋派系”,因而,晁盖也绝对不会“就是不想”宋江继任梁山首领。
2. 梁山五虎将的武功排名是怎样的?
108将齐聚梁山后,天降石碣,好汉们有了星号,也有了座次和顺序。排名之后,宋江根据好汉们的能力,安排了职务,比如让吴用、公孙胜、朱武做军师,定下了八骠骑、五虎将、十大步军头领、四寨水军头领、十六位小彪将、情报头领以及负责监造旗帜、衣甲、战船、兵器等头领。
其中,马军五虎将分别是大刀关胜、豹子头林冲、霹雳火秦明、双鞭呼延灼和双枪将董平。
这五人能做五虎将,说明他们武艺高强,实力过人,也都是在同一水平,他们的战绩大家也都有目共睹。但是,实力因人而异,他们终究有区别,那么五虎将中,谁的实力第一,谁又是最后一名呢?
我个人认为,五虎将实力排名以关胜第一,而呼延灼最后。当然,由于五虎将战绩都不少,有战胜、有平手,也有失败,有单挑,也有一对二,都写出来会太多,所以下面只挑一些关键的说。
第一名关胜
关胜虽然是照着关羽所写,但是给读者的感觉是没写好,尤其是还有个美髯公朱仝作对比,甚至作者都说在梁山上大家都叫朱仝为“云长”。不过,关胜的武艺不容置疑,他排第一当之无愧。
关胜精彩战绩很多,比如十回合让八骠骑之一的索超斧怯,而索超曾与秦明大战二十回合不分胜负。这一点,足以看出秦明和关胜武艺的差距。
另外,关胜曾单挑林冲和秦明,他也是五虎将中,唯一一位单挑两位五虎猛将的人。而且,原著说他们打斗是“搅做一块”,显然打了一段时间。尽管关胜最后输了,但这不影响他的实力。纵观全书,林冲、秦明、呼延灼和董平,要么一对一单挑其他五虎将,要么是单挑五虎将加八骠骑,不如关胜。
作者这么安排,相信也是要表达关胜勇猛的意思。
第二名林冲
林冲是五虎将中,戏份最多,也是作者倾力塑造的人物,更是“逼上梁山”的例子。可能正因如此,所以他的战绩也是最多的。我个人统计过,他的战绩总共有22场,仅有一次被仇琼英飞石打中,其他都是胜绩,最差也是打平手。
另外,林冲有过一挑二并斩杀其一的战绩,还有不到十回合生擒扈三娘的战绩。
仔细看林冲的战绩会发现,林冲在战斗时真的超级像张飞。因为,他愤怒时战斗力似乎更高,比如愤怒之余一招打败洪教头;大喝一声杀死宝密圣;斗到酣闹处,杀死伍肃;奋起神威,一毛刺死猛将柳元等。
统计可知,林冲是五虎将中胜利率最高的,斩将也是最多的。
第三名董平
一直以来,董平人品备受诟病,因为他杀了程太守,还抢了程小姐做老婆。其实古今价值观不同,不能随便用今天的道德法律去批判古人。比如,张飞也抢过未成年夏侯氏做老婆,作者也没有批判他。
当然,董平的实力不容置疑,排第三名完全没问题。
董平战绩少,但是胜利率高,他十余次战斗中,不是平手就是打赢,从没有落下风,更没有战败过。另外他五次战胜敌将,全部都斩杀,没有放过一个。而且董平还曾单挑林冲加花荣,且没有像关胜对阵林冲秦明那样被压制。
另外,董平防御能力极强,他曾连续两次躲开张清的飞石,胜于众将的表现。而且,即便是乱军之中张清又抛飞石,张清躲得也算及时,这比索超、杨志、林冲强多了。
董平眼明手快,拨过了石子。张清见打不着,再取第二个石子,又打将去,董平又闪过了……董平不舍,直撞入去,却忘了提备石子……董平急躲,那石子抹耳根上擦过去了。
至于董平之死,其实不是因为他武艺低,而是他心急了。舍马步战本来就是以己之短,攻敌之长,关键左臂还受伤,董平死于性子急躁了。
第四名秦明
新版水浒和老版水浒中,严重抹黑秦明武艺,甚至连秦明的戏份都不如王英多。这方面,其实不符合原著。
秦明虽然性子急,甚至很莽撞,但是武艺可不低。他战绩有二十次左右,胜利率不是很高,甚至还被史文恭二十回合刺伤,但是这不能说明他武艺低,只能说史文恭更厉害,换其他人上,未必能比秦明强。
另外,我们看看其他人对秦明的态度,也能发现秦明很厉害。比如秦明刚出场,清风山等人听说后,表现是“面面厮觑,俱各骇然”。
山寨里众好汉正待要打清风寨去,只听的报道:“秦明引兵马到来!”都面面厮觑,俱各骇然。
而秦明被杀后,宋江等人表现是“尽皆失色”。
方杰一戟戳死了秦明,却不敢追过对阵。宋兵小将急把挠钩搭得尸首过来。宋江等见说折了秦明,尽皆失色。
这足以说明,秦明在他们心目中武艺很高,高到自己不是敌手,高到不会被别人杀死。所以他们才会骇然、失色。
第五名呼延灼
呼延灼有效战绩二十次,但是胜绩只有7次,平手却有12次,难怪有人说呼延灼属于防御型五虎将,跟谁都是五五开呢。就这一点来看,呼延灼是不如董平、呼延灼、林冲和关胜的,这四人攻击性超强。
另外,林冲不到十回合生擒了扈三娘,而呼延灼十回合尚且不能,这也是差距。
呼延灼打韩存保也值得一说。两人断断续续打了一百多回,从马上到马下,从陆地到水中,始终没分出个高低。到最后,呼延灼气力用尽,也只能强打精神,继续打下去。这一点,似乎说呼延灼耐力不高。
当然,这都是个人看法。尽管把呼延灼排到最后,但不是说他武艺不高,五虎将整体实力都很强,他们之间差距不会很大。假如关胜战斗力98,那么林冲也许是97.5,董平、秦明则是97.3,而呼延灼也有97.1,类似这样。
3. 张青孙二娘卖人肉?
张青、孙二娘盘踞在孟州道十字坡卖人肉,其实与“好汉”并无多大的关系。那么,明明就是杀人,把人肉当做牛肉卖,这对黑夫妻还能算作好汉吗?我说算,但又不算——这是什么话?
其实,张青、孙二娘的故事中有深意。施耐庵这样写,又是何深意啊?
孙二娘算不算好汉?“好汉”一词源自西汉,汉家男儿,便是汉子。好汉,原本自然也有“好”的意思。因而,细读《水浒传》,就会发现,“好汉”这个词是用得很小心的,施耐庵不是见人就说是“好汉”。但是,对于有过梁山经历的人来说,施耐庵又丝毫不吝啬“好汉”这个称号。比如,林冲初到梁山,一进聚义厅,施耐庵就写道:
中间交椅上坐着一个好汉,正是“白衣秀士”王伦,左边交椅上坐着摸着天杜迁,右边交椅坐着云里金刚宋万。
奇了,明明坐着三个头领,却偏偏只写一个好汉。而且,这个好汉却是白衣秀士王伦,杜迁、宋万反倒不是好汉了。施耐庵这么写是什么意思,后文再讲。
晁盖出场时,施耐庵说此人“专爱结识天下好汉”。晁盖结识过什么好汉呢?智取生辰纲前,晁盖除了一个白胜做了梁山好汉外,书中还只能找出一个有名有姓的投奔过他的人就是何涛的弟弟何清,难道这个市井赌徒,破了生辰纲大案的对头也是好汉?
所以,施耐庵笔下的好汉不一定说的是有正义感的男子,“英雄好汉”在《水浒传》中原本是不可以并列在一起的。但是,施耐庵笔下的好汉,写的基本上是男子,不包括女性。不信,我们就不妨看看书中是怎么写的。
晁盖做了寨主,山上总共十一个头领,大家谦让一番后,排定了座次。书中说:“梁山泊自此是十一位好汉坐定”。王伦被杀掉,杜迁、宋万又是好汉了。
宋江从江州上梁山,山寨头领陡增到四十人,又排了一回座次:“共是四十位头领坐下”。此处为何不写“共是四十位好汉坐下”了呢?除了文本避免重复外,接下来就得迎接女头领上山了。果然,三打祝家庄后,梁山大排筵席庆贺,“女头领扈三娘、顾大嫂,同乐大娘子、李应宅眷,另做一席,在后堂饮酒”。
从此之后,梁山便分出了“好汉”、“头领”的概念,施耐庵丝毫不乱。这其中,最经典的故事就是梁山攻打大名府。书中写道:“东阵上只见一员好汉,当前出马,乃是黑旋风李逵”,李逵当然是一条好汉了。书中又写道:“当先一骑马上却是一员女将,结束得十分标致……”。
由此可见,孙二娘没有被施耐庵写作好汉。所以说,张青、孙二娘算好汉,又不算好汉,这与他们卖不卖人肉没有关系。
张青什么时候成为了好汉?说孙二娘不是好汉,有抬杠的嫌疑,其实题主要问的不是这个。题目的意思应当是卖人肉的张青、孙二娘算不算好人,因而,我在这一段回答中,就以张青是不是“好汉”来讲一讲这对夫妻算不算“好汉”。
张青出场时,施耐庵却没说他是好汉,而是说:“只见门前一人挑一担柴”、“那人大踏步跑将进来叫道”。王伦出场时,施耐庵直接说他是好汉,张青急匆匆的亮相,施耐庵却以“那人”来描述,看来,张青此时肯定不算好汉。
经张青一番长篇大论的自我介绍,武松得知此人原本是光明寺种菜的,因为争些小事,就杀了光明寺一寺院的和尚,一把火把光明寺烧得精光。后来,又做过剪径的强人,与孙二娘在十字坡酒店卖人肉,不知伤害了多少无辜。
这样的人能算作好汉吗?对比王伦,此时的张青还真的算不得好汉。王伦“因鸟气”却没有杀人,做了梁山寨主,连阮小二他们都说“不打紧”。张青却为了争些小事就杀人放火,比王伦坏多了。
张青被正式“授予”好汉称号,那是到了梁山大聚义,最终排定座次的时候。书中写道:
其人则有帝子神孙,富豪将吏,并三教九流,乃至猎户渔人,屠儿刽子,都一般儿哥弟称呼,不分贵贱。
梁山原本就有很多好汉,张青既然参与了大聚义,与众好汉称兄道弟,那他一定就是个好汉了。
其实,早在武松第一次来到十字坡的时候,张青便与武松结拜为兄弟。阳谷县令曾说武松是个“英雄好汉”,因而,与武松结拜时,张青就是一个好汉了。因为,书中再也没有写过张青卖人肉了。
看来,施耐庵对待“好汉”还是有立场的,女性不算好汉,坏人不算好汉。上了梁山的坏人也可以做好汉,梁山以外的坏人永远做不了好汉。书中大概只写过栾廷玉是没有入伙梁山的好汉,只可惜这条好汉被杀了。
至于说晁盖专一结交天下好汉,而除了吴用一人是早就结交的梁山好汉外,其余的“好汉”都没有追随晁盖。这是因为,晁盖是托塔天王,不属于道家“妖魔”的领袖,他的“好汉”就不一定上梁山了。
所以,张青不卖人肉,上了梁山,肯定就是好汉了。为何上了梁山就可以做好汉了呢?
张青为何能成为一条好汉?施耐庵的《水浒传》中寄托着宗教思想,书中诸多的宗教符码,诠释了“佛道合一”的宗教观。其中,菜园子张青就是施耐庵宗表达宗教思想的一个重要角色。毫无疑问,梁山两大佛门弟子,都是张青、孙二娘间接送上梁山的。
梁山一百单八将都是好汉,虽然施耐庵强调男女有别,但在行军打仗时,却并不歧视女将。上文讲到的大聚义,梁山所有人都以“哥弟”相称,同样没有排斥女将,她们都是英雄好汉。遗憾的是,当时没有“女汉子”这样的说法,施耐庵笔下男女之别还是很讲究的。
但是,“好”不就是“女子”吗?施耐庵玩的这个文字游戏,还真的雅俗共赏呢。别说,《水浒传》中类似的文字游戏还真不少。所以,孙二娘到了梁山便也可以称为好汉了。
张青原本是杀和尚、烧寺院的恶徒,是屠杀佛门的刽子手。施耐庵千真万确的把他写成了鲁智深的另一部分,或者说,这两人有共同隐写了宋徽宗革佛,对佛教的摧残的历史。
花和尚鲁智深大闹五台山,破坏佛门,等于是做了宋徽宗的“狗腿子”。宋徽宗属狗,鲁智深醉打山门、毁坏金刚、打伤僧众,事前先吃了狗肉,怀揣狗腿,以此侮辱佛门道场。
大闹五台山之后,鲁智深来到了东京大相国寺,做了看管菜园的菜头。那么,张青的绰号是什么呢?张青的绰号就是“菜园子”,他原本就是寺院里种菜的。
如此,难道张青不是鲁智深的“下级”吗?这也是一处“文字游戏”,道明了张青与鲁智深的渊源,张青是有佛缘的。读者不注意,还真的读不出来。
张青经历了沙和尚、烧寺院、做强人的经历,然后,又与强盗的女儿一同杀人卖人肉馒头,干尽坏事。因而,他上应“地刑星”,就是“开刀”的刽子手。这样的人,施耐庵并没有说他是好汉,而是“妖魔”。
然而,张青做绝了坏事,因为有佛缘,便幡然醒悟,在十字坡酒店为孙二娘立下了“三等人不可坏他”的规矩,第一等人就是过往僧道。因而,张青既是妖魔,又是与佛有缘之人。妖魔是道家的妖魔,所以,张青不害道士。与佛有缘,所以,“度化”了梁山两大佛门弟子。
如此张青,当然可以成为好汉了,而且,还是梁山好汉。
王伦为何也是一条好汉?梁山所有的好汉原本都是妖魔,他们在江湖上的行为绝大部分都是“妖魔行为”。这些“妖魔行为”包括镇关西鲁达打死郑屠,武松帮助比蒋门神还要黑的黑帮老大施恩,当然,也包括张青、孙二娘卖人肉。
但是,老梁山好汉绝对又不是真正的妖魔,他们只是以“妖魔”的前世下界,最终是要上应天星的。因而,上了梁山,坐了一把交椅,等于是“妖魔”还道(还道村),回归本位。紫薇大帝北斗七星群中的星煞,怎么是妖魔呢?
那么,《水浒传》中的妖魔又是谁呢?
这个疑问就是施耐庵的终极谜题,是创作这部小说的最大动机所在。此处,就以上文提到的王伦,简单的说说这个《水浒传》的终极谜题,搞清楚了谁是洪太尉放出来的真正的妖魔,才能破解《水浒传》。
原本,杜迁、宋万与王伦一样,都应当被同时写作“好汉”。但是,施耐庵只把王伦写作“好汉”,这是因为,杜迁、宋万他们两人却是《水浒传》中一组真正的妖魔。为何?
在梁山大排名时,杜迁上应地妖星,宋万上应地魔星,两个人组合起来,就是“妖魔”。因而,第一次介绍梁山头领时,杜迁在前,宋万在后,就是王伦身边的两个妖魔。奇怪的是,梁山大排名时,宋万在前,杜迁在后。这是怎么回事呢?
其实,《水浒传》有一半密码就在杜迁身上,隐喻了北宋王朝的一段历史迷案:杜太后的“金匮之盟”改变了北宋皇室世系传承,赵光义一脉篡夺了赵匡胤的皇位传承——因为“杜迁”,所以妖魔出世,大宋还能一万年吗?
所以,王伦这条好汉是妖魔伴随左右,“金匮之盟”说的赵光义、赵廷美、赵德昭的“王伦”没能正常的“轮”,这就要出妖魔了。出了妖魔,自然就有降妖除魔的“替天行道”之人。妖魔伴随左右,“王伦”还能坐得稳寨主之位吗?这也是上文讲到的,杀了王伦,杜迁、宋万便是两条好汉了。
所以,梁山好汉原本都不是妖魔,张青、孙二娘即便是卖人肉,也将还道,与梁山好汉一同“替天行道”,天罡地煞联手降妖除魔。
既然说到了这里,就还得解释一番《水浒传》的牛肉问题。《水浒传》中的吃肉,不管吃什么肉,都大有寓意,说的就是皇位传承中的“天道循环”问题。
《水浒传》以赵匡胤篡位开篇,施耐庵把这次篡位说成“天道循环”,是符合“天道人心”的一次帝王轮换。但是,赵家江山还是篡夺了柴家天下,赵匡胤是从柴宗训手中抢过皇位的。施耐庵认为,这也是赵光义干的好事。因而,赵光义这一脉是吃了柴家的本钱。
柴宗训生于953年,属牛,与鲁智深吃狗肉影射宋徽宗是一个意思。赵家的生意柴家的本钱,张青、孙二娘把人肉当做牛肉卖,其实与他们算不算好汉没有关系。
4. 108梁山好汉看似称兄道弟?
谢邀答。
《水浒传》因为缺少详实的历史材料做比较,却又和历史史实相关联,所以可以发挥联想的空间比较大,争议的地方比较多。因而成为历史问答方面的热门题材。
就题主的这个问题,我是从羡慕嫉妒恨的角度来考虑的。矮脚虎王英,我想是梁山上暗地里树敌最多的一个。
首先,看一下王英的出身:
王英,两淮人士,生的五短身材,人称矮脚虎。原是车家出身,半路见财起意,劫了客人,事发被捕。后越狱逃至清风山落草,与金毛虎燕顺,白面郎君郑天寿一起打家劫舍。
对于王英的评价,原文:
驼褐衲袄锦绣补,形貌峥嵘性粗鲁。
贪财好色最强梁,放火杀人王矮虎。
从《水浒传》施耐庵对王英的评价看,这货就是个不折不扣的渣滓。
谓梁山而下下等人物,则矮脚虎王英之流是也。以燕顺杀高知寨夫人,王英竟不惜提刀与其火并,重色如此,薄义如彼何足言也。——张恨水
综上,以王英如此人品,在梁山众兄弟中又有几人愿意与他相交?不是看在宋江的情面,真正看得起王英的又有几人?
更主要的是,貌美如花的一丈青扈三娘被俘上山后竟被宋江强行指婚给了他。本来梁山就‘’僧多粥少‘’,光棍成堆。这货还做出这么拉仇恨的事,你说,矮脚虎王英暗中树的敌人会少么?
做为梁山中三大女将之中最漂亮的一个,被俘上山之后,会没有人惦记么?书中虽然没有描写,可根据人之常情,我想惦记一丈青扈三娘的人不会在少数。
《水浒传》中描写的扈三娘:
蝉鬓金钗双压,凤鞋宝蹬斜踏。连环铠甲衬红纱,绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍,玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花,一丈青当先出马!
纵览整部水浒,扈三娘上梁山后只有一次拜谢,两句台词。想来嫁于王英也不会心甘情愿。
而梁山众光棍眼睁睁的看着扈三娘这朵鲜花,被‘’黑心宋三郎‘’强行插到王矮虎这堆牛粪上。怨恨宋江自然不便明言。而对于矮脚虎王英,谁会再有丝毫好感?
基于以上原因,我认为暗中树敌最多的不是别人,正是那矮脚虎王英!
5. 你觉得宋江应该招安吗?
宋江
谋求朝廷招安,可以说是宋江一贯的执着。
自从在白虎山孔太公庄上与武松谈及了招安之事,谋求招安就成了宋江所认可的上山落草后报效朝廷的最佳选择。
所以,宋江无论是在瑞龙镇与武松分手时,还是后来每次劝降朝廷将领上梁山时,都把谋求朝廷招安作为最重要的谈话内容。
与武松的谈话,我们已经在别的文章里分析过了。现在专门讲讲宋江劝降朝廷将领的情形。
小说第五十五回,一丈青扈三娘在阵前活捉了天目将彭玘。
彭玘是宋江上了梁山之后擒获的第一位朝廷将领,所以,宋江对彭玘非常重视,不但亲解其缚,扶入帐中,分宾而坐,而且还对着彭玘倒头便拜。
宋江这礼,施的也太重了。
彭玘见了,连忙答礼拜道:“小子被擒之人,理合就死,何故将军以宾礼待之?”
宋江道:“某等众人,无处容身,暂占水泊,权时避难,造恶甚多。今者朝廷差遣将军前来收捕,本合延颈就缚。但恐不能存命,因此负罪交锋,误犯虎威,敢乞恕罪。”
彭玘答道:“素知将军仗义行仁,扶危济困,不想果然如此义气!倘蒙存留微命,当以捐躯保奏。”
宋江道:“某等众兄弟也只待圣主宽恩,赦宥重罪,忘生报国,万死不辞。”
宋江在这番话中,向彭玘表明了自己的两个心迹:一是权居水泊以避难;二是只待招安以报国。
金圣叹因为不待见宋江的忠义之心,于是,彭玘对宋江所说的“当以捐躯保奏”这句话,在七十回本里就被改成了“当以捐躯报效”。这“保奏”与“报效”,虽然只是一字之差,但完全是两个截然不同的概念。而宋江“某等众兄弟也只待圣主宽恩,赦宥重罪,忘生报国,万死不辞”这句非常重要的表露心迹的言语,索性就被金老先生删得无影无踪了。
不过,芥子园本在宋江这句被金老先生删掉了的话语下面,倒有个公道的批语:“说得真真切切,妙。”
彭玘
后来,每逢朝廷将领被俘,宋江总是以“权借梁山水泊避难,专等朝廷招安,与国家出力”这样的理由,来表明梁山的立场,劝这些将领暂上梁山,以便一同替天行道,等朝廷招安之后,再全忠仗义,忠君报国。
比如小说第五十六回,徐宁被汤隆、时迁等赚到梁山后,宋江就劝徐宁道:“现今宋江暂居水泊,专待朝廷招安,尽忠竭力报国;非敢贪财好杀,行不仁不义之事;万望观察怜此真情,一同替天行道。”
芥子园本在此有一句眉批:“节节处处露此真情,始见拒敌官兵皆万不得已。”此言甚是。
比如小说第五十八回,呼延灼中计被俘,宋江亲自将呼延灼扶到中军帐里坐定,拜道:“小可宋江怎敢背负朝廷?盖为官吏污滥,威逼得紧,误犯大罪;因此权借水泊里随时避难,只待朝廷赦罪招安。”
金圣叹看到这里又不爽了,批道:“处处以此数语说人入伙,正是宋江权诈铁案,而村竖反因此文,续出半部,又衰然加以忠义之名,何也?”
其实,宋江“处处以此数语说人入伙”,正是宋江荡荡“忠义之心”的自然表露,可惜金老先生为了腰斩《水浒传》,所以只好硬着头皮要作如此说了。
接着,宋江还对呼延灼说道:“倘蒙将军不弃山寨微贱,宋江情愿让位与将军;等朝廷见用,受了招安,那时尽忠报国,未为晚矣。”
呼延灼
比如小说第六十五回,索超中计被擒,宋江就置酒相待,并好言抚慰道:“你看我众兄弟们,一大半都是朝廷军官,盖为朝廷不明,纵容滥官当道,污吏专权,酷害良民,都情愿协助宋江,替天行道。若是将军不弃,同以忠义为主。”
比如小说第七十七回,卢俊义活捉了酆美之后,宋江同酆美陪话道:“宋江等本无异心,只要归顺朝廷,与国家出力,被这不公不法之人逼得如此,望将军回朝,善言解救。倘得他日重见恩光,生死不忘大德。”
酆美拜谢了宋江的不杀之恩,登程下山,宋江就派人一直把酆美送出了梁山地界。
如此等等,不一而足。
我们从宋江对朝廷降将的这一次次劝说表白中,可以清晰地看出宋江那份期盼朝廷招安,以便忠君报国的“忠义之心”,是多么地坚定,多么地执着。
这里需要特别指出的是,宋江对朝廷降将的这一次次劝说表白,并不是藏着掖着与降将两个人之间说的私密话,而是当着众多梁山头领的面,在大庭广众之下讲的公开话。
这一点非常重要。
因为宋江这样做,既表明了宋江期望朝廷将领上梁山的情之切,也表明了宋江“望天王降诏,早招安”的心之烈,更表明了宋江统一梁山众头领思想的意之重。
(文章内容选自本人著作《水浒探秘》,宁波出版社)
(图片取自网络)
6. 托塔天王晁盖到底是谁射死的?
梁山泊第二代老大晁盖是怎么死的?
这问题问的有点白痴。因为地球人都知道,晁盖当然是被曾头市的史文恭用毒箭射死的。
然而,果真如此吗?凡是都要讲个理由。地球人都认为晁盖是被史文恭射死的理由有二:其一,射死晁老大的那支毒箭上面刻有史文恭三个大字;其二,晁盖死后,暂代梁山泊老大的宋江当众宣告说,晁天王临死时嘱托,“如有人捉的史文恭者,便立为梁山泊主”,于是乎,梁山上下便围绕着这个光荣的任务而奋斗,誓杀史文恭,为老大报仇。
可是,若仔细推敲,这两个理由都不成立。
首先,不能说射死晁盖的毒箭上刻有史文恭的名字就武断地认定史文恭是凶手。中国人是一个太善于作假的民族,历史的经验告诉我们随便找一个人,拿着一只箭,在上面刻上史文恭的名字,用他射死晁盖,都是可以的,这叫嫁祸江东。
最重要的是曾头市根本没想着要把梁山好汉(当然也包括晁盖)杀死。对阵的时候,那曾老大曾涂是怎么说的?“反国草贼,见俺陷车么?我曾家府里杀你死的,不算好汉!我一个个直要捉你活的,装载陷车里,解上东京,碎尸万段。”
强大的曾头市根本不屑于杀死梁山好汉,他们直要活捉,然后献上东京邀功的,陷车都准备好了。史文恭作为曾头市的教师,当然要遵守曾头市的规矩。他跟晁盖往日无仇近日无怨,没理由非要致晁盖于死地。就算他非要杀晁盖,也没有必要在箭上刻上自己的名字。杀人留名,这是武松才有的风格。
其次,说史文恭是凶手,这是宋江定的调子,当事人晁盖是不这样认为的。晁盖当然看见了那支刻有史文恭名字的毒箭,但是他临死的时候是怎么说的?“若那个捉得射死我的,便教他做梁山泊主”!对于明摆在眼前的事实,晁盖显然是不以为然。
因此,他没有说捉住史文恭的,而说“捉得射死我的”。连被害人晁盖自己都不认为史文恭是射死自己的凶手,那么,你宋江一个局外人何以一口咬定凶手就是史文恭呢?宋江这是偷换概念啊!
看看这桩凶杀案,肇事者史文恭没有明显的杀人动机,再说了他自始至终也没有承认自己杀死了晁盖,被害人晁盖没有说史文恭是凶手,而且他在很大程度上否定了史文恭的杀人嫌疑。所以,射死晁盖的并不是史文恭,而是另有其人。那么,是谁非要致晁盖于死地呢?
按照法律的逻辑,那就要看晁盖死后对谁最有益。显然是梁山二把手宋江。宋江为了上位,为了转正,在晁盖不主动禅让的情况下,只有杀死晁盖一条路。也许有人会反驳说,那也未必,并非所有组织的二把手都想更进一步当一把手。是的。可是宋江却必然是要抢当一把手的。因为他是一个有着强烈野心和欲望的人。
当串通梁山贼寇的事迹败露,宋江像丧家之犬似得被官府追杀的时候,晁盖就好心劝他上山。可是,宋江坚决拒绝。他真的不想与草寇为伍吗?他真的还希望朝廷有一天会赦免他吗?他真的放不下自身那与生俱来的忠孝观念吗?都不是。只因为彼时彼刻宋江的名望还不够高,人脉还不够广,若上梁山,顶多也就当个二把手,根本没有实力和晁盖叫板。
等到江州事件之后,没等晁盖提出邀请,宋江便反客为主决定上山了。因为,此时此刻,拥有了江州系的宋江已经完全可以不把晁盖放在眼里了,他已经具备了压倒性的绝对优势。接着,宋江就把晁盖晾在一边,自己带着队伍下山东征西讨,不断抢夺财物,壮大自己的实力,一步一步将晁盖架空,让梁山泊老大晁盖成了一个多余的摆设。
摆设还是会碍眼的。宋江无时无刻不在想搞掉晁盖。要杀掉一个人,有太多的方法。但最好别让晁盖死在梁山泊上,这会给山寨带来晦气和戾气。那么,作案地点选在哪呢?当曾头市进入梁山的视线中时,宋江心里豁然开朗了。
因为晁盖要亲自带队伍下山,这是一个让晁盖消失的绝好机会。在冷兵器时代,乱军中随便一支箭都可以让晁盖死翘翘!如果再在箭上擦点毒,则可以一剑封喉。于是,宋江便拟定了一个杀死晁盖的计划。
宋江自然是不会亲自动手的。因为宋江根本就没有什么武艺,一打起仗来他连自保的能力都没有。更何况,这种事也根本不需要他亲自动手,哪有老大亲自开枪杀人的?那么,接下来,宋江所需要的就是选择一个合适的人去完成他的杀老大计划。这个人究竟是谁呢?
有人说是花荣。因为他是“小李广”嘛,他可以在任何角度任何时间毫不费力地射死晁盖。可是,花荣跟宋江的关系太贴,他太招人注意,让他去杀晁盖虽然成功率很高却太容易被发现。所以,花荣根本就没有随同晁盖下山,所以,他也就没有机会射死晁盖。
梁山上还有谁的箭法高超而又对宋江忠心呢?病尉迟孙立。
对于孙立,一般人都知道他的武器和呼延灼一样,也是双鞭,要不怎么称他为病尉迟呢。那尉迟恭是举世闻名的用鞭高手。其实,孙立的箭法也是过人的。虽说在水浒里没有太多的展示,但是孙立的箭法完全是可以和花荣相媲美的。孙立刚出场的时候,作者介绍说,他“射得硬弓”,“鞭枪最熟惯,弓箭常温习”。他能射得硬弓,可见箭法非一般。在和一干人劫了登州牢城后,那孙立一个人断后,只见他“弯着弓,搭着箭”,没有一个人敢靠前。
孙立对宋江忠心吗?应该是忠心的。攻打祝家庄对于宋江来说是一次考验,因为这是他第一次带兵下山,此战成败直接关系着他能否树立自己的威望。可是,宋江打了两次都没有成功。正当宋江一筹莫展之际,是孙立带着自己的登州兄弟前来入伙,然后利用自己军官的身份混入祝家庄,里应外合,这才铸就了宋江的胜利。宋江没有理由不把孙立等人看做嫡系,孙立也没有理由不死心塌地跟着宋江。因此说,以孙立为首的八名登州系将领也是宋江的嫡系部队。
具备了这两个条件,孙立就是执行宋江杀人计划的不二人选。且看孙立是如何完成杀人过程的。
当晁盖一意孤行要亲自下山去打曾头市的时候,宋江出乎意料地没有跟他强争。可是,晁盖的嫡系太少,也就那么几个人吧。只带他们去,肯定是不行的。那就多带几个吧,可很多人又不愿意跟晁盖去。于是,只好由宋江来安排了。宋江给晁盖凑够了二十名头领。这其中,有晁盖的嫡系阮氏三雄等人,有晁盖曾经想杀掉的杨雄石秀等人,当然也有宋江的心腹孙立穆弘等人。
真是悲催啊!就带着这么几个人,还有至少一半是跟自己不一心的,晁盖如何能打胜仗?果然,初战曾头市,晁盖便败了下来。病急乱投医,当晚晁盖又误信两个来历不明的僧人之言前去曾头市劫寨。由于风险太大,有十个头领便不愿意去,他们要留下来看家,这里面就有孙立。
劫寨当然是不成功的,晁盖率领队伍狼狈后撤。正当他后撤的过程中,早已潜伏在路边的孙立便开弓如满月箭去如流星射去了那一只毒箭。事实证明,孙立的箭法是很高超的,因为这一箭正好射中了晁盖的面颊,要害部位啊!为了确保晁盖必死,孙立在那支箭上擦了毒。
就这样,孙立为宋江除去了心腹大患,帮助宋江成功地上位。
按理说,从此,孙立该在梁山上应该无限风光青云直上才是。可事实却恰恰相反。宋江并没有将孙立捧起来,而是将他按了下去。作为登州系将领的老大,作为能够和呼延灼斗上三十回合不分胜负的马军大将,孙立非但没有杀进五虎将也没有跻身八骠骑甚至没有入围天罡星,反而沦落进了地煞星,而且名次排在了他的小弟解珍解宝之后。真真岂有此理!解珍解宝可是孙立的小弟,他们都能混入天罡星,而孙立却沉沦在地煞星之中。这是梁山泊排座次的一大悬案。
宋江不会如此恩将仇报赏罚不明吧!
其实,这正是宋江的奸诈和过人之处。宋江作为一个老二,居然阴险地派人杀掉老大,这是一件很不光彩的事情。天下没有不透风的墙,纸是包不住火的。早晚有一天,这件丑事会曝光。而且它会带来极其恶劣的影响。既然,今天,你可以杀老大,那么,明天,我也可以依葫芦画瓢。这样极不利于梁山集团的安定和团结。所以,孙立必须要按下去而不能捧起来,必须要惩罚而不能奖赏,必须要打成反面而不能树立为正面,这叫以儆效尤嘛。
那么,孙立岂不是很委屈很悲催吗?
非也。宋江毕竟是宋江。他能坐上梁山泊第一把交椅靠的是兄弟们的支持,兄弟们支持他,他也要厚爱兄弟们,尤其要厚爱那些为他卖命的嫡系兄弟。孙立帮宋江这么一个大忙,宋江怎么可能不给他丰厚的回报呢?孙立虽然在排名上不靠前被打压,可是他的待遇很好啊!
梁山泊重新调整岗位后,孙立被安排在哪呢?第二坡左一带房内。左一带房和右一带房一样,紧靠梁山泊的核心中枢,直接负责宋江的服务和保卫工作。这地方是非常安全非常舒服的。那五虎上将再风光,也要到梁山泊的边疆站岗放哨,风吹日晒的不说,还要枕戈待旦,多辛苦,弄不好还有性命之忧。比起他们,孙立不知道要幸福多少倍!
在梁山后来的一系列战争中,孙立既不在最前面冲锋陷阵,也不在最危险的地带克难攻坚,他总是走走过场,打打客串,就回去了。因此他活的很安全。尤其是在征讨方腊的过程中,孙立始终跟随在宋江身边,多少人都马革裹尸,魂丧江南,而孙立却安然无恙,活着凯旋了。不但他,还有他的弟弟孙新弟媳顾大嫂都极其健康地回来了。
梁山将领在征讨方腊之后,十停人挂掉了七停,孙立全家人竟然都活着回来了,而且他们登州系八名将领只阵亡了三个(解珍、解宝、邹渊),这不能不说是一个奇迹。最后孙立一家人又回到登州,继续当公务员。从某种意义上来说,人生所有的功名利禄都是浮云,都是过眼烟云,只有健康地活着,看看每一天的日出日落才是一件最快活的事!比起其他梁山好汉,孙立真不知道要幸福多少倍呀!这就是被老大眷顾的结果。
到此,谁还敢说孙立委屈悲催?谁还敢说宋江忘恩负义卸磨杀驴?谁还敢说当初孙立死心踏地为老大宋江做掉晁盖是一件火中取栗的事情?
7. 水浒传中宋江为何选择招安而不是揭竿而起?
说二句,宋江,虽有“及时雨”的美称,他不具备高瞻远瞩,雄才大略,运筹帷幄,斗争意志。确具备了自私独裁,安图享乐,一心想着招安,就能弄个一官半职,其不知朝庭把这邦反贼恨透了。招安,给了朝庭各个击破机会。不用吹灰之力,轻而易举的就将梁山将绞灭。这就是他没有选择揭竿而起,选择招安,由此,葬送了整个梁山好汉的前程。可谓,没有理想没有志,只图眼前障眼法。可叹一生“及时雨”,胸无大志怎不灭。
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1. 虎威天罡版本传奇,为什么晁盖就是不想让宋江接任梁山首领?
《水浒传》中,施耐庵绝对没有写过晁盖不想宋江接任梁山首领,反倒是认为晁天王必须让位于宋江。而且,晁盖肯定是要把寨主之位传给宋江的,不会在死前留下对宋江不利的遗嘱,以阻止宋江做寨主。
绿野老道如此说,并非是为了标新立异,而是本着《水浒传》文本,依据施耐庵的创作思想来看待梁山的这次寨主更替的。因而,本回答依然将从文本出发,来细解一番晁盖到底想不想让宋江接任梁山首领,他有没有权利阻止宋江做寨主,晁盖的遗言到底是什么意思。
晁盖的遗言真的是为了阻止宋江做寨主吗《水浒传》有繁本、简本两大版本体系,其中,简本(《水浒传忠义志传》)第五十五回中,晁盖的遗言是这样的:“贤弟保重。捉得射死我的,与吾报仇,死亦瞑目。你自立为寨主”。假如以此为据,题主的这个问题就不存在了。
有观点(包括鲁迅、聂绀弩)认为,《水浒传》是先有简本,然后才有繁本。若此,这个版本的遗言就应当是施耐庵的本义了,还能说晁盖就是不想让宋江接任梁山首领吗?
不过,对于简本《水浒传》在繁本之前,绿野老道保持谨慎的怀疑态度。其中的一条理由,是因为续书《征四寇》的存在。田虎、王庆的故事是在万历三十年刊行的百回本之后,才被塞进去的,而简本《水浒传》却有这两段故事。因而,这个版本肯定是要晚于百回本(繁本)的。由此,分析解读晁盖遗言,恐怕就不能以简本说事了。
繁本体系中,又分容与堂本、贯华堂本,这两个版本中的晁盖遗言虽然也不尽相同,但却一致性的没有晁盖直接指定宋江做寨主的描述。因为,按照施耐庵的文本设计和思想内涵来考察,晁天王无权做这件事,他不能决定梁山寨主的归属。这一点,后文再讲。
不妨先抄录两个繁本的晁天王遗言,对照一下晁盖到底是不是在最后时刻试图阻止宋江接班:
贤弟保重。若那个捉得射死我的,便教他做梁山泊主!(容与堂本)
贤弟莫怪我说:若那个捉得射死我的,便教他做梁山泊主。(贯华堂本)
贯华堂本原本就是金圣叹腰斩袁无涯一百二十回本,然后经过自己删改的伪古本,文本中出现的与容与堂本不同之处,大致也是金先生为了“恶宋江”而下的黑手。从金圣叹的文本中解读,确实有晁盖阻止宋江做寨主的意思。但是,金先生想错了,施耐庵绝对不会这样写。
金圣叹的问题稍后再讲,此处,先讨论一下两个版本的共同之处,即晁盖说“捉得射死我的”,便能做梁山之主。我们先不讲宋江后来把射死晁盖的凶手锁定为史文恭,就以“射死我的”这个模糊的对象来分析,晁盖的本意其实就是在指定宋江做寨主,绝对没有“就是不想”让宋江接任梁山首领的任何意思。
为什么?
梁山泊谁最有可能活捉射死晁盖的凶手这个设问,先做回答:梁山最有可能为晁盖报仇的人就是宋江。无论是史文恭,还是梁山上的某个人,宋江都可以轻松的手到擒来。
先说说史文恭的事情。梁山之上,没有谁能够在阵战中擒获史文恭。假如是派花荣一箭将史文恭射死,或者是公孙胜以五雷天罡正法轰死此人,也不算完成晁盖遗嘱。晁盖说的是“活捉”凶手才能做寨主,这样,就把寨主的归属锁定在很小的范围之内,避免了更多的人去争夺寨主之位。
后来,卢俊义完成了对史文恭的活捉,那么,为何不是卢俊义做寨主呢?其实,卢俊义根本就做不了寨主,晁盖的遗言不能作为梁山寨主的“法定”指令。同时,宋江请卢俊义上山,绝对不是为了给晁盖报仇,因而,卢俊义活捉史文恭这件事也就与梁山寨主的归属毫无关系。
宋江想得到“玉麒麟”肯定是在晁天王归天之前,而不是为了完成活捉晁盖的仇人才有此念头的。书中交代,宋江是在与来自大名府龙华寺的大圆法主为晁天王做法事,空间闲谈时,经大圆和尚提醒,才“猛然省起”河北玉麒麟的。宋江“猛然省起”说明他早就打算把卢俊义弄上山了,因而,宋江对卢俊义的情况非常熟悉。
假如宋江最终要做寨主,为何自己要锁定史文恭就是凶手,为自己的接任增加难度。又为何要请卢俊义来完成这件事,岂不是搬起石头砸自己的脚吗?宋江可没有这么愚蠢,施耐庵也绝对不会这么写。
从卢俊义活捉史文恭的过程看,完全是宋江的意图、吴用的计谋、公孙胜的法术,以及晁盖的阴魂,根本就与武功高低没有多大关系。既然如此,宋江何不亲自动手,去活捉史文恭呢?难道吴用、公孙胜也“叛变”了?
吴用、公孙胜没有叛变,他们帮助宋江完成了一件大事。这件事隐写的是北宋的一段历史,梁山攻打曾头市写的是抗金故事。按照前七十回书的伏线,施耐庵将以杨志为线索,依据历史真实,在七十回之后,写梁山好汉与照夜玉狮子的主人金国王子有一场恶战。所以,卢俊义活捉史文恭,实际上是“玉麒麟制服照夜玉狮子”,与为晁盖报仇无关,更与梁山寨主归属无关。
假如施耐庵写这段故事没有任何寓意,宋江才不会这么愚蠢,自己给自己挖坑。如果仅是为了争夺寨主,不需要吴用、公孙胜、晁天王帮助,花荣一箭先将史文恭射个半死,有点武艺的宋江便能轻松的将史文恭活捉了。
绿野老道一直认为,晁盖之死涉嫌梁山好汉所为。假如这样,宋江更是最能活捉凶手的人。一声令下,有作案嫌疑的好汉统统拿下。
因而,晁盖的遗言恰恰是偏向宋江的。但是,宋江为何没有亲手捉拿史文恭呢?
晁天王能左右梁山的寨主归属吗绝对不能。其中的理由十分简单,施耐庵早就告诉了读者,宋江才是梁山的真正寨主,晁盖不过是过渡式的人物,最终不会出现在梁山一百单八将的名单之中。连一百单八将都进不了,晁盖的寨主之位迟早是要让出来的,即便他不死,也是宋江做寨主。
《水浒传》写的是道家北斗七星群中三十六天罡七十二地煞的故事,这些“妖魔”都是江西信州龙虎山伏魔大殿中误走的妖魔。书中写得很明白,这些“妖魔”是大唐洞玄国师镇锁的,历代张天师负责看管。洞玄国师等张天师是道教张天师,而晁盖则是佛教的四大护法天王之一。所以,洞玄国师是无权,也不敢把托塔天王镇压的。
那么,为何说晁盖是佛教的四大护法天王之一呢?施耐庵说,晁盖在东溪村做保正时,夺过了西溪村镇压溪鬼的宝塔,便得名“托塔天王”。稍微留意一下,施耐庵讲的这个故事完全文不对题。
晁盖是夺塔,而非托塔,《水浒传》中好汉们的绰号是要与人物的职业、状貌、事迹等相对应的,晁盖的故事不与其绰号对应,而且,他手中也没有托着宝塔,这就赋予了这个人物的特殊性。
从“七星聚义”这个故事来看,施耐庵进一步交代,晁盖是佛教的护法天王——毗沙门天王、北方多闻天王、托塔天王。
七星聚义,讲的是道家北斗七星群中的七位好汉聚义,晁盖原本就不是北斗七星群中的星煞,因而,他才是北斗斗柄上化作白光飞去的小星。但是,在晁盖庄上聚义的只有六颗“上应天星”的好汉,因而,托塔天王便举荐了地耗星白日鼠白胜。
晁盖之所以推荐白胜,是有典故来源的。毗沙门天王曾经在唐玄宗时期,得到一只金鼠的帮助,为唐军大破番兵,解了安西之围。因而,毗沙门天王塑像的左手,就握着一只白色吐财鼠。
晁盖是毗沙门天王,也是能找到蓝本依据的,龚开《宋江三十六人画赞》中说晁盖是“毗沙天人,澄紫金躯”。施耐庵依据佛教典故以及蓝本故事,把晁盖塑造成了佛教的护法天王。然而,水泊梁山却是道家妖魔的聚义之地,谁做寨主,当然得由道家说了算,晁盖无权干预。
决定梁山好汉排名的是一块石碣,这块石碣原本就是伏魔之殿中,镇压一百单八将的那一块,绝非宋江等人伪造。石碣按照梁山一百单八将的绰号含义,与天罡地煞星号的含义逐一对应,星煞排在什么位置,好汉就坐第几把交椅。宋江的最终绰号是“呼保义”,即呼群保义的意思。三十六天罡七十二地煞放出来后,都要去梁山聚义,宋江便是召集人,因而是“呼群保义”。既然是召集人,也就是当然的首领,所以,宋江上应天魁星。
天魁星原本就排在三十六天罡七十二地煞的第一位,晁盖连星煞都不是,如何不交出寨主之位?
道家决定了宋江是当然的“把寨为头”的寨主,佛家的护法天王岂能干预?因而,晁盖无权决定梁山寨主的归属,宋江也不必计较天王的遗言,他必须继续完成梁山大聚义,把所有的“妖魔”都招呼上山,然后,按照“天地物理之数”自动落座,成为梁山大聚义的真正寨主。
由此看来,晁盖能阻止宋江做寨主吗?既然晁盖不能阻止宋江做寨主,施耐庵为何又要写晁盖的遗言呢?岂不是多此一举吗?
施耐庵在《水浒传》中寄托了宗教思想吗毫无疑问,《水浒传》中隐藏着施耐庵的宗教思想。因为,开篇故事就是以道教为线索展开,并为全书立意的。赵匡胤是道教的“霹雳大仙”,宋仁宗则是“赤脚大仙”,然后是张天师祈禳瘟疫,洪太尉在道教圣地龙虎山误走了张天师镇锁的道家紫府的一百单八个妖魔。
智取生辰纲故事中,施耐庵把蔡京的生日由《大宋宣和遗事》中的六月初一,改为道家大护法王灵官的诞辰六月十五,还让刘唐在灵官殿中睡了一夜。刘唐从灵官殿下山,便去找托塔天王。后来,朱仝、雷横去捉晁盖,却先到观音庵集合队伍。宋江避难,却躲在了佛堂下的地窨子里,上面又是供着三世佛的供床。
其他诸如林冲在山神庙杀人,李逵到泗州大圣祠(观音)拔掉石香炉,吴用指使李逵在佛教盂兰盆大斋之日前的半个月斧劈小衙内,鲁智深与杨志、武松在宝珠寺聚义。晁天王被法华寺僧人引诱,张青、孙二娘配合时迁,在铜佛寺放火,打下了大名府……等等,佛、道符码在《水浒传》中无所不在。遗憾的是,这些符码为历代解读《水浒传》的大师们所忽略,施耐庵在《水浒传》中寄托的宗教思想被深深掩藏。
金圣叹同样没有读懂书中的深刻思想,一味的“恶宋江”,丑化梁山好汉,说晁盖劫取生辰纲上梁山是“倡聚群丑”。因而,篡改晁盖遗嘱,极不愿意宋江做寨主,也就不足为奇了。
书中在写梁山好汉很多“妖魔”行为时,施耐庵总是要写一个佛教标志来强调自己的宗教观念。施耐庵主张佛道合一,佛道联手劫取生辰纲,佛道联手开创梁山事业,完成梁山大聚义。
晁盖、宋江其实也是施耐庵宗教思想的一大体现,一个是佛教四大护法天王,一个是道家的天魁星,佛道联手,难道他们会相互排斥,大搞派系之争吗?
从这一思想内涵来解读晁盖的遗言,就会发现,简本《水浒传》是非常俗不可耐的。同样,金圣叹篡改原著也是毫无道理的。晁天王无权干预梁山寨主的归属,宋江原本就是当然的寨主。
晁盖死了,也就是毗沙门天王“归位”了。天王归于本位,道家的“天魁星”当然也得回归自己的本位,完成《水浒传》开篇故事的预设伏笔,把所有的道家妖魔齐聚于梁山。
正是因为如此,宋江才不顾生命危险给晁盖报信,宋江有难,晁盖必定要亲自出马予以解救。大名府城外托塔天王显圣,这是晁盖“归位”后知道了梁山好汉都是上应天星的玄机,因而,继续充当梁山的护法天王,前来解救天魁星。
晁盖、宋江佛道联手,最终佛道合一,晁宋因而也是一体。既然如此,晁盖会“就是不让”宋江做梁山寨主吗?别说他无权,即便是有权决定梁山寨主的归属,晁盖也不会这样做。
如何理解晁盖的遗嘱上文讲到,晁盖遗嘱的核心本意,就是偏向宋江的,梁山之上最能为晁盖报仇的人,就是宋江。无论是史文恭射杀了晁盖,还是这个凶手就隐藏在梁山内部,宋江都可以轻松的手到擒来。
绿野老道这样讲,似乎是在打脸。既然是晁宋一体,佛道合一,又何来梁山好汉中有射杀晁盖的凶手呢?
其实,在北宋时期一直就存在着宗教问题,佛道之争在宋徽宗朝代更是达到了高潮。宋徽宗极力推崇“崇道抑佛”的宗教政策,下“革佛诏”革佛,引发了佛教徒的激烈反抗。《大宋宣和遗事》中就说:“那时有僧人鲁智深反叛,也来投奔宋江”。
在《水浒传》中,不仅以鲁智深的故事反映了宋徽宗时期的宗教历史,也以晁盖、宋江这一对人物,写了梁山的“佛道之争”。以下,举一个例子来说明施耐庵的“曲笔深意”。
彭玘在晁盖的教导下,劝降凌振。当时,彭玘说:“晁、宋二头领替天行道,招纳豪杰,专等招安,与国家出力。”
彭玘说得没错,晁盖、宋江都主张替天行道,这是他们两个头领共同的主张,是佛道合一的体现。但是,专等朝廷招安,则是晁盖为实现“替天行道”所采取的策略,宋江则是坚定的造反派。这就是梁山上的“佛道之争”。
因为续书《征四寇》完全反转了《水浒传》,宋江反倒成了投降派,铁杆的招安者。施耐庵可没写宋江是投降派,梁山所有的攻打官府、抗击官军缉捕的战斗,都是宋江带领梁山好汉完成的。其中,斩杀宋徽宗的国舅,便是最高级别的反皇帝之战。
遗憾的是,宋江坚定的造反,却被说成了架空晁盖。晁盖需要宋江去架空吗?绝对不需要,托塔天王原本就不是召集妖魔大聚义的人,原本就不是真正的寨主,根本就不存在被架空。
晁盖做寨主时,特别叮嘱部下“只可善取财物”,不准伤害一人。这是理所当然的,佛教的护法天王当然得这么干,否则,施耐庵就不是个合格的佛教信徒。
托塔天王要招安,天魁星要造反,梁山的佛道之争,导致晁天王“归位”。但是,宋江后来还是带着梁山好汉招安了。因为被张叔夜战败,“副贼”被擒,宋江效仿当年的朱武,率领所有好汉投降救人。
梁山好汉投降后被招安,实现了晁天王生前所愿,宋江也照应了彭玘的劝降说辞,晁宋二头领都愿意招安了。
同时,彭玘所言“与国家出力”,晁宋二位头领也都做到了。攻打曾头市不管出于何种目的,都是对金国人作战——晁宋二头领不但一同“替天行道”,而且,还一同“保境安民”。
所以,无论晁盖主张招安,还是宋江坚决造反,晁宋二位头领最终还是殊途同归,佛道合一,晁宋一体。
所以,晁盖的遗嘱所隐藏的深意,便是要宋江继续“替天行道,保境安民”。因为晁天王是在曾头市中箭中毒的,只有继续对曾头市用兵,把这些金国人及其帮凶乃至是汉奸史文恭全部荡尽,才能把北宋境内的金兵全部清除。
宋江荡平曾头市,实现了晁盖的遗嘱,仅凭这一点,晁盖为什么要阻止宋江做梁山首领呢?
《水浒传》隐藏着施耐庵的宗教思想,更隐藏着“保境安民”的人文情怀。以“替天行道”的义举争取天下太平(《水浒传》立意),是施耐庵寄托在晁盖、宋江等梁山好汉故事中的深刻内涵。
晁盖与宋江隐藏着施耐庵的宗教寄托,隐含着《水浒传》的思想主题,绝不可能是“晁宋之争”。梁山上没有“晁宋之争”,便不存在“晁宋派系”,因而,晁盖也绝对不会“就是不想”宋江继任梁山首领。
2. 梁山五虎将的武功排名是怎样的?
108将齐聚梁山后,天降石碣,好汉们有了星号,也有了座次和顺序。排名之后,宋江根据好汉们的能力,安排了职务,比如让吴用、公孙胜、朱武做军师,定下了八骠骑、五虎将、十大步军头领、四寨水军头领、十六位小彪将、情报头领以及负责监造旗帜、衣甲、战船、兵器等头领。
其中,马军五虎将分别是大刀关胜、豹子头林冲、霹雳火秦明、双鞭呼延灼和双枪将董平。
这五人能做五虎将,说明他们武艺高强,实力过人,也都是在同一水平,他们的战绩大家也都有目共睹。但是,实力因人而异,他们终究有区别,那么五虎将中,谁的实力第一,谁又是最后一名呢?
我个人认为,五虎将实力排名以关胜第一,而呼延灼最后。当然,由于五虎将战绩都不少,有战胜、有平手,也有失败,有单挑,也有一对二,都写出来会太多,所以下面只挑一些关键的说。
第一名关胜
关胜虽然是照着关羽所写,但是给读者的感觉是没写好,尤其是还有个美髯公朱仝作对比,甚至作者都说在梁山上大家都叫朱仝为“云长”。不过,关胜的武艺不容置疑,他排第一当之无愧。
关胜精彩战绩很多,比如十回合让八骠骑之一的索超斧怯,而索超曾与秦明大战二十回合不分胜负。这一点,足以看出秦明和关胜武艺的差距。
另外,关胜曾单挑林冲和秦明,他也是五虎将中,唯一一位单挑两位五虎猛将的人。而且,原著说他们打斗是“搅做一块”,显然打了一段时间。尽管关胜最后输了,但这不影响他的实力。纵观全书,林冲、秦明、呼延灼和董平,要么一对一单挑其他五虎将,要么是单挑五虎将加八骠骑,不如关胜。
作者这么安排,相信也是要表达关胜勇猛的意思。
第二名林冲
林冲是五虎将中,戏份最多,也是作者倾力塑造的人物,更是“逼上梁山”的例子。可能正因如此,所以他的战绩也是最多的。我个人统计过,他的战绩总共有22场,仅有一次被仇琼英飞石打中,其他都是胜绩,最差也是打平手。
另外,林冲有过一挑二并斩杀其一的战绩,还有不到十回合生擒扈三娘的战绩。
仔细看林冲的战绩会发现,林冲在战斗时真的超级像张飞。因为,他愤怒时战斗力似乎更高,比如愤怒之余一招打败洪教头;大喝一声杀死宝密圣;斗到酣闹处,杀死伍肃;奋起神威,一毛刺死猛将柳元等。
统计可知,林冲是五虎将中胜利率最高的,斩将也是最多的。
第三名董平
一直以来,董平人品备受诟病,因为他杀了程太守,还抢了程小姐做老婆。其实古今价值观不同,不能随便用今天的道德法律去批判古人。比如,张飞也抢过未成年夏侯氏做老婆,作者也没有批判他。
当然,董平的实力不容置疑,排第三名完全没问题。
董平战绩少,但是胜利率高,他十余次战斗中,不是平手就是打赢,从没有落下风,更没有战败过。另外他五次战胜敌将,全部都斩杀,没有放过一个。而且董平还曾单挑林冲加花荣,且没有像关胜对阵林冲秦明那样被压制。
另外,董平防御能力极强,他曾连续两次躲开张清的飞石,胜于众将的表现。而且,即便是乱军之中张清又抛飞石,张清躲得也算及时,这比索超、杨志、林冲强多了。
董平眼明手快,拨过了石子。张清见打不着,再取第二个石子,又打将去,董平又闪过了……董平不舍,直撞入去,却忘了提备石子……董平急躲,那石子抹耳根上擦过去了。
至于董平之死,其实不是因为他武艺低,而是他心急了。舍马步战本来就是以己之短,攻敌之长,关键左臂还受伤,董平死于性子急躁了。
第四名秦明
新版水浒和老版水浒中,严重抹黑秦明武艺,甚至连秦明的戏份都不如王英多。这方面,其实不符合原著。
秦明虽然性子急,甚至很莽撞,但是武艺可不低。他战绩有二十次左右,胜利率不是很高,甚至还被史文恭二十回合刺伤,但是这不能说明他武艺低,只能说史文恭更厉害,换其他人上,未必能比秦明强。
另外,我们看看其他人对秦明的态度,也能发现秦明很厉害。比如秦明刚出场,清风山等人听说后,表现是“面面厮觑,俱各骇然”。
山寨里众好汉正待要打清风寨去,只听的报道:“秦明引兵马到来!”都面面厮觑,俱各骇然。
而秦明被杀后,宋江等人表现是“尽皆失色”。
方杰一戟戳死了秦明,却不敢追过对阵。宋兵小将急把挠钩搭得尸首过来。宋江等见说折了秦明,尽皆失色。
这足以说明,秦明在他们心目中武艺很高,高到自己不是敌手,高到不会被别人杀死。所以他们才会骇然、失色。
第五名呼延灼
呼延灼有效战绩二十次,但是胜绩只有7次,平手却有12次,难怪有人说呼延灼属于防御型五虎将,跟谁都是五五开呢。就这一点来看,呼延灼是不如董平、呼延灼、林冲和关胜的,这四人攻击性超强。
另外,林冲不到十回合生擒了扈三娘,而呼延灼十回合尚且不能,这也是差距。
呼延灼打韩存保也值得一说。两人断断续续打了一百多回,从马上到马下,从陆地到水中,始终没分出个高低。到最后,呼延灼气力用尽,也只能强打精神,继续打下去。这一点,似乎说呼延灼耐力不高。
当然,这都是个人看法。尽管把呼延灼排到最后,但不是说他武艺不高,五虎将整体实力都很强,他们之间差距不会很大。假如关胜战斗力98,那么林冲也许是97.5,董平、秦明则是97.3,而呼延灼也有97.1,类似这样。
3. 张青孙二娘卖人肉?
张青、孙二娘盘踞在孟州道十字坡卖人肉,其实与“好汉”并无多大的关系。那么,明明就是杀人,把人肉当做牛肉卖,这对黑夫妻还能算作好汉吗?我说算,但又不算——这是什么话?
其实,张青、孙二娘的故事中有深意。施耐庵这样写,又是何深意啊?
孙二娘算不算好汉?“好汉”一词源自西汉,汉家男儿,便是汉子。好汉,原本自然也有“好”的意思。因而,细读《水浒传》,就会发现,“好汉”这个词是用得很小心的,施耐庵不是见人就说是“好汉”。但是,对于有过梁山经历的人来说,施耐庵又丝毫不吝啬“好汉”这个称号。比如,林冲初到梁山,一进聚义厅,施耐庵就写道:
中间交椅上坐着一个好汉,正是“白衣秀士”王伦,左边交椅上坐着摸着天杜迁,右边交椅坐着云里金刚宋万。
奇了,明明坐着三个头领,却偏偏只写一个好汉。而且,这个好汉却是白衣秀士王伦,杜迁、宋万反倒不是好汉了。施耐庵这么写是什么意思,后文再讲。
晁盖出场时,施耐庵说此人“专爱结识天下好汉”。晁盖结识过什么好汉呢?智取生辰纲前,晁盖除了一个白胜做了梁山好汉外,书中还只能找出一个有名有姓的投奔过他的人就是何涛的弟弟何清,难道这个市井赌徒,破了生辰纲大案的对头也是好汉?
所以,施耐庵笔下的好汉不一定说的是有正义感的男子,“英雄好汉”在《水浒传》中原本是不可以并列在一起的。但是,施耐庵笔下的好汉,写的基本上是男子,不包括女性。不信,我们就不妨看看书中是怎么写的。
晁盖做了寨主,山上总共十一个头领,大家谦让一番后,排定了座次。书中说:“梁山泊自此是十一位好汉坐定”。王伦被杀掉,杜迁、宋万又是好汉了。
宋江从江州上梁山,山寨头领陡增到四十人,又排了一回座次:“共是四十位头领坐下”。此处为何不写“共是四十位好汉坐下”了呢?除了文本避免重复外,接下来就得迎接女头领上山了。果然,三打祝家庄后,梁山大排筵席庆贺,“女头领扈三娘、顾大嫂,同乐大娘子、李应宅眷,另做一席,在后堂饮酒”。
从此之后,梁山便分出了“好汉”、“头领”的概念,施耐庵丝毫不乱。这其中,最经典的故事就是梁山攻打大名府。书中写道:“东阵上只见一员好汉,当前出马,乃是黑旋风李逵”,李逵当然是一条好汉了。书中又写道:“当先一骑马上却是一员女将,结束得十分标致……”。
由此可见,孙二娘没有被施耐庵写作好汉。所以说,张青、孙二娘算好汉,又不算好汉,这与他们卖不卖人肉没有关系。
张青什么时候成为了好汉?说孙二娘不是好汉,有抬杠的嫌疑,其实题主要问的不是这个。题目的意思应当是卖人肉的张青、孙二娘算不算好人,因而,我在这一段回答中,就以张青是不是“好汉”来讲一讲这对夫妻算不算“好汉”。
张青出场时,施耐庵却没说他是好汉,而是说:“只见门前一人挑一担柴”、“那人大踏步跑将进来叫道”。王伦出场时,施耐庵直接说他是好汉,张青急匆匆的亮相,施耐庵却以“那人”来描述,看来,张青此时肯定不算好汉。
经张青一番长篇大论的自我介绍,武松得知此人原本是光明寺种菜的,因为争些小事,就杀了光明寺一寺院的和尚,一把火把光明寺烧得精光。后来,又做过剪径的强人,与孙二娘在十字坡酒店卖人肉,不知伤害了多少无辜。
这样的人能算作好汉吗?对比王伦,此时的张青还真的算不得好汉。王伦“因鸟气”却没有杀人,做了梁山寨主,连阮小二他们都说“不打紧”。张青却为了争些小事就杀人放火,比王伦坏多了。
张青被正式“授予”好汉称号,那是到了梁山大聚义,最终排定座次的时候。书中写道:
其人则有帝子神孙,富豪将吏,并三教九流,乃至猎户渔人,屠儿刽子,都一般儿哥弟称呼,不分贵贱。
梁山原本就有很多好汉,张青既然参与了大聚义,与众好汉称兄道弟,那他一定就是个好汉了。
其实,早在武松第一次来到十字坡的时候,张青便与武松结拜为兄弟。阳谷县令曾说武松是个“英雄好汉”,因而,与武松结拜时,张青就是一个好汉了。因为,书中再也没有写过张青卖人肉了。
看来,施耐庵对待“好汉”还是有立场的,女性不算好汉,坏人不算好汉。上了梁山的坏人也可以做好汉,梁山以外的坏人永远做不了好汉。书中大概只写过栾廷玉是没有入伙梁山的好汉,只可惜这条好汉被杀了。
至于说晁盖专一结交天下好汉,而除了吴用一人是早就结交的梁山好汉外,其余的“好汉”都没有追随晁盖。这是因为,晁盖是托塔天王,不属于道家“妖魔”的领袖,他的“好汉”就不一定上梁山了。
所以,张青不卖人肉,上了梁山,肯定就是好汉了。为何上了梁山就可以做好汉了呢?
张青为何能成为一条好汉?施耐庵的《水浒传》中寄托着宗教思想,书中诸多的宗教符码,诠释了“佛道合一”的宗教观。其中,菜园子张青就是施耐庵宗表达宗教思想的一个重要角色。毫无疑问,梁山两大佛门弟子,都是张青、孙二娘间接送上梁山的。
梁山一百单八将都是好汉,虽然施耐庵强调男女有别,但在行军打仗时,却并不歧视女将。上文讲到的大聚义,梁山所有人都以“哥弟”相称,同样没有排斥女将,她们都是英雄好汉。遗憾的是,当时没有“女汉子”这样的说法,施耐庵笔下男女之别还是很讲究的。
但是,“好”不就是“女子”吗?施耐庵玩的这个文字游戏,还真的雅俗共赏呢。别说,《水浒传》中类似的文字游戏还真不少。所以,孙二娘到了梁山便也可以称为好汉了。
张青原本是杀和尚、烧寺院的恶徒,是屠杀佛门的刽子手。施耐庵千真万确的把他写成了鲁智深的另一部分,或者说,这两人有共同隐写了宋徽宗革佛,对佛教的摧残的历史。
花和尚鲁智深大闹五台山,破坏佛门,等于是做了宋徽宗的“狗腿子”。宋徽宗属狗,鲁智深醉打山门、毁坏金刚、打伤僧众,事前先吃了狗肉,怀揣狗腿,以此侮辱佛门道场。
大闹五台山之后,鲁智深来到了东京大相国寺,做了看管菜园的菜头。那么,张青的绰号是什么呢?张青的绰号就是“菜园子”,他原本就是寺院里种菜的。
如此,难道张青不是鲁智深的“下级”吗?这也是一处“文字游戏”,道明了张青与鲁智深的渊源,张青是有佛缘的。读者不注意,还真的读不出来。
张青经历了沙和尚、烧寺院、做强人的经历,然后,又与强盗的女儿一同杀人卖人肉馒头,干尽坏事。因而,他上应“地刑星”,就是“开刀”的刽子手。这样的人,施耐庵并没有说他是好汉,而是“妖魔”。
然而,张青做绝了坏事,因为有佛缘,便幡然醒悟,在十字坡酒店为孙二娘立下了“三等人不可坏他”的规矩,第一等人就是过往僧道。因而,张青既是妖魔,又是与佛有缘之人。妖魔是道家的妖魔,所以,张青不害道士。与佛有缘,所以,“度化”了梁山两大佛门弟子。
如此张青,当然可以成为好汉了,而且,还是梁山好汉。
王伦为何也是一条好汉?梁山所有的好汉原本都是妖魔,他们在江湖上的行为绝大部分都是“妖魔行为”。这些“妖魔行为”包括镇关西鲁达打死郑屠,武松帮助比蒋门神还要黑的黑帮老大施恩,当然,也包括张青、孙二娘卖人肉。
但是,老梁山好汉绝对又不是真正的妖魔,他们只是以“妖魔”的前世下界,最终是要上应天星的。因而,上了梁山,坐了一把交椅,等于是“妖魔”还道(还道村),回归本位。紫薇大帝北斗七星群中的星煞,怎么是妖魔呢?
那么,《水浒传》中的妖魔又是谁呢?
这个疑问就是施耐庵的终极谜题,是创作这部小说的最大动机所在。此处,就以上文提到的王伦,简单的说说这个《水浒传》的终极谜题,搞清楚了谁是洪太尉放出来的真正的妖魔,才能破解《水浒传》。
原本,杜迁、宋万与王伦一样,都应当被同时写作“好汉”。但是,施耐庵只把王伦写作“好汉”,这是因为,杜迁、宋万他们两人却是《水浒传》中一组真正的妖魔。为何?
在梁山大排名时,杜迁上应地妖星,宋万上应地魔星,两个人组合起来,就是“妖魔”。因而,第一次介绍梁山头领时,杜迁在前,宋万在后,就是王伦身边的两个妖魔。奇怪的是,梁山大排名时,宋万在前,杜迁在后。这是怎么回事呢?
其实,《水浒传》有一半密码就在杜迁身上,隐喻了北宋王朝的一段历史迷案:杜太后的“金匮之盟”改变了北宋皇室世系传承,赵光义一脉篡夺了赵匡胤的皇位传承——因为“杜迁”,所以妖魔出世,大宋还能一万年吗?
所以,王伦这条好汉是妖魔伴随左右,“金匮之盟”说的赵光义、赵廷美、赵德昭的“王伦”没能正常的“轮”,这就要出妖魔了。出了妖魔,自然就有降妖除魔的“替天行道”之人。妖魔伴随左右,“王伦”还能坐得稳寨主之位吗?这也是上文讲到的,杀了王伦,杜迁、宋万便是两条好汉了。
所以,梁山好汉原本都不是妖魔,张青、孙二娘即便是卖人肉,也将还道,与梁山好汉一同“替天行道”,天罡地煞联手降妖除魔。
既然说到了这里,就还得解释一番《水浒传》的牛肉问题。《水浒传》中的吃肉,不管吃什么肉,都大有寓意,说的就是皇位传承中的“天道循环”问题。
《水浒传》以赵匡胤篡位开篇,施耐庵把这次篡位说成“天道循环”,是符合“天道人心”的一次帝王轮换。但是,赵家江山还是篡夺了柴家天下,赵匡胤是从柴宗训手中抢过皇位的。施耐庵认为,这也是赵光义干的好事。因而,赵光义这一脉是吃了柴家的本钱。
柴宗训生于953年,属牛,与鲁智深吃狗肉影射宋徽宗是一个意思。赵家的生意柴家的本钱,张青、孙二娘把人肉当做牛肉卖,其实与他们算不算好汉没有关系。
4. 108梁山好汉看似称兄道弟?
谢邀答。
《水浒传》因为缺少详实的历史材料做比较,却又和历史史实相关联,所以可以发挥联想的空间比较大,争议的地方比较多。因而成为历史问答方面的热门题材。
就题主的这个问题,我是从羡慕嫉妒恨的角度来考虑的。矮脚虎王英,我想是梁山上暗地里树敌最多的一个。
首先,看一下王英的出身:
王英,两淮人士,生的五短身材,人称矮脚虎。原是车家出身,半路见财起意,劫了客人,事发被捕。后越狱逃至清风山落草,与金毛虎燕顺,白面郎君郑天寿一起打家劫舍。
对于王英的评价,原文:
驼褐衲袄锦绣补,形貌峥嵘性粗鲁。
贪财好色最强梁,放火杀人王矮虎。
从《水浒传》施耐庵对王英的评价看,这货就是个不折不扣的渣滓。
谓梁山而下下等人物,则矮脚虎王英之流是也。以燕顺杀高知寨夫人,王英竟不惜提刀与其火并,重色如此,薄义如彼何足言也。——张恨水
综上,以王英如此人品,在梁山众兄弟中又有几人愿意与他相交?不是看在宋江的情面,真正看得起王英的又有几人?
更主要的是,貌美如花的一丈青扈三娘被俘上山后竟被宋江强行指婚给了他。本来梁山就‘’僧多粥少‘’,光棍成堆。这货还做出这么拉仇恨的事,你说,矮脚虎王英暗中树的敌人会少么?
做为梁山中三大女将之中最漂亮的一个,被俘上山之后,会没有人惦记么?书中虽然没有描写,可根据人之常情,我想惦记一丈青扈三娘的人不会在少数。
《水浒传》中描写的扈三娘:
蝉鬓金钗双压,凤鞋宝蹬斜踏。连环铠甲衬红纱,绣带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍,玉纤将猛将生拿。天然美貌海棠花,一丈青当先出马!
纵览整部水浒,扈三娘上梁山后只有一次拜谢,两句台词。想来嫁于王英也不会心甘情愿。
而梁山众光棍眼睁睁的看着扈三娘这朵鲜花,被‘’黑心宋三郎‘’强行插到王矮虎这堆牛粪上。怨恨宋江自然不便明言。而对于矮脚虎王英,谁会再有丝毫好感?
基于以上原因,我认为暗中树敌最多的不是别人,正是那矮脚虎王英!
5. 你觉得宋江应该招安吗?
宋江
谋求朝廷招安,可以说是宋江一贯的执着。
自从在白虎山孔太公庄上与武松谈及了招安之事,谋求招安就成了宋江所认可的上山落草后报效朝廷的最佳选择。
所以,宋江无论是在瑞龙镇与武松分手时,还是后来每次劝降朝廷将领上梁山时,都把谋求朝廷招安作为最重要的谈话内容。
与武松的谈话,我们已经在别的文章里分析过了。现在专门讲讲宋江劝降朝廷将领的情形。
小说第五十五回,一丈青扈三娘在阵前活捉了天目将彭玘。
彭玘是宋江上了梁山之后擒获的第一位朝廷将领,所以,宋江对彭玘非常重视,不但亲解其缚,扶入帐中,分宾而坐,而且还对着彭玘倒头便拜。
宋江这礼,施的也太重了。
彭玘见了,连忙答礼拜道:“小子被擒之人,理合就死,何故将军以宾礼待之?”
宋江道:“某等众人,无处容身,暂占水泊,权时避难,造恶甚多。今者朝廷差遣将军前来收捕,本合延颈就缚。但恐不能存命,因此负罪交锋,误犯虎威,敢乞恕罪。”
彭玘答道:“素知将军仗义行仁,扶危济困,不想果然如此义气!倘蒙存留微命,当以捐躯保奏。”
宋江道:“某等众兄弟也只待圣主宽恩,赦宥重罪,忘生报国,万死不辞。”
宋江在这番话中,向彭玘表明了自己的两个心迹:一是权居水泊以避难;二是只待招安以报国。
金圣叹因为不待见宋江的忠义之心,于是,彭玘对宋江所说的“当以捐躯保奏”这句话,在七十回本里就被改成了“当以捐躯报效”。这“保奏”与“报效”,虽然只是一字之差,但完全是两个截然不同的概念。而宋江“某等众兄弟也只待圣主宽恩,赦宥重罪,忘生报国,万死不辞”这句非常重要的表露心迹的言语,索性就被金老先生删得无影无踪了。
不过,芥子园本在宋江这句被金老先生删掉了的话语下面,倒有个公道的批语:“说得真真切切,妙。”
彭玘
后来,每逢朝廷将领被俘,宋江总是以“权借梁山水泊避难,专等朝廷招安,与国家出力”这样的理由,来表明梁山的立场,劝这些将领暂上梁山,以便一同替天行道,等朝廷招安之后,再全忠仗义,忠君报国。
比如小说第五十六回,徐宁被汤隆、时迁等赚到梁山后,宋江就劝徐宁道:“现今宋江暂居水泊,专待朝廷招安,尽忠竭力报国;非敢贪财好杀,行不仁不义之事;万望观察怜此真情,一同替天行道。”
芥子园本在此有一句眉批:“节节处处露此真情,始见拒敌官兵皆万不得已。”此言甚是。
比如小说第五十八回,呼延灼中计被俘,宋江亲自将呼延灼扶到中军帐里坐定,拜道:“小可宋江怎敢背负朝廷?盖为官吏污滥,威逼得紧,误犯大罪;因此权借水泊里随时避难,只待朝廷赦罪招安。”
金圣叹看到这里又不爽了,批道:“处处以此数语说人入伙,正是宋江权诈铁案,而村竖反因此文,续出半部,又衰然加以忠义之名,何也?”
其实,宋江“处处以此数语说人入伙”,正是宋江荡荡“忠义之心”的自然表露,可惜金老先生为了腰斩《水浒传》,所以只好硬着头皮要作如此说了。
接着,宋江还对呼延灼说道:“倘蒙将军不弃山寨微贱,宋江情愿让位与将军;等朝廷见用,受了招安,那时尽忠报国,未为晚矣。”
呼延灼
比如小说第六十五回,索超中计被擒,宋江就置酒相待,并好言抚慰道:“你看我众兄弟们,一大半都是朝廷军官,盖为朝廷不明,纵容滥官当道,污吏专权,酷害良民,都情愿协助宋江,替天行道。若是将军不弃,同以忠义为主。”
比如小说第七十七回,卢俊义活捉了酆美之后,宋江同酆美陪话道:“宋江等本无异心,只要归顺朝廷,与国家出力,被这不公不法之人逼得如此,望将军回朝,善言解救。倘得他日重见恩光,生死不忘大德。”
酆美拜谢了宋江的不杀之恩,登程下山,宋江就派人一直把酆美送出了梁山地界。
如此等等,不一而足。
我们从宋江对朝廷降将的这一次次劝说表白中,可以清晰地看出宋江那份期盼朝廷招安,以便忠君报国的“忠义之心”,是多么地坚定,多么地执着。
这里需要特别指出的是,宋江对朝廷降将的这一次次劝说表白,并不是藏着掖着与降将两个人之间说的私密话,而是当着众多梁山头领的面,在大庭广众之下讲的公开话。
这一点非常重要。
因为宋江这样做,既表明了宋江期望朝廷将领上梁山的情之切,也表明了宋江“望天王降诏,早招安”的心之烈,更表明了宋江统一梁山众头领思想的意之重。
(文章内容选自本人著作《水浒探秘》,宁波出版社)
(图片取自网络)
6. 托塔天王晁盖到底是谁射死的?
梁山泊第二代老大晁盖是怎么死的?
这问题问的有点白痴。因为地球人都知道,晁盖当然是被曾头市的史文恭用毒箭射死的。
然而,果真如此吗?凡是都要讲个理由。地球人都认为晁盖是被史文恭射死的理由有二:其一,射死晁老大的那支毒箭上面刻有史文恭三个大字;其二,晁盖死后,暂代梁山泊老大的宋江当众宣告说,晁天王临死时嘱托,“如有人捉的史文恭者,便立为梁山泊主”,于是乎,梁山上下便围绕着这个光荣的任务而奋斗,誓杀史文恭,为老大报仇。
可是,若仔细推敲,这两个理由都不成立。
首先,不能说射死晁盖的毒箭上刻有史文恭的名字就武断地认定史文恭是凶手。中国人是一个太善于作假的民族,历史的经验告诉我们随便找一个人,拿着一只箭,在上面刻上史文恭的名字,用他射死晁盖,都是可以的,这叫嫁祸江东。
最重要的是曾头市根本没想着要把梁山好汉(当然也包括晁盖)杀死。对阵的时候,那曾老大曾涂是怎么说的?“反国草贼,见俺陷车么?我曾家府里杀你死的,不算好汉!我一个个直要捉你活的,装载陷车里,解上东京,碎尸万段。”
强大的曾头市根本不屑于杀死梁山好汉,他们直要活捉,然后献上东京邀功的,陷车都准备好了。史文恭作为曾头市的教师,当然要遵守曾头市的规矩。他跟晁盖往日无仇近日无怨,没理由非要致晁盖于死地。就算他非要杀晁盖,也没有必要在箭上刻上自己的名字。杀人留名,这是武松才有的风格。
其次,说史文恭是凶手,这是宋江定的调子,当事人晁盖是不这样认为的。晁盖当然看见了那支刻有史文恭名字的毒箭,但是他临死的时候是怎么说的?“若那个捉得射死我的,便教他做梁山泊主”!对于明摆在眼前的事实,晁盖显然是不以为然。
因此,他没有说捉住史文恭的,而说“捉得射死我的”。连被害人晁盖自己都不认为史文恭是射死自己的凶手,那么,你宋江一个局外人何以一口咬定凶手就是史文恭呢?宋江这是偷换概念啊!
看看这桩凶杀案,肇事者史文恭没有明显的杀人动机,再说了他自始至终也没有承认自己杀死了晁盖,被害人晁盖没有说史文恭是凶手,而且他在很大程度上否定了史文恭的杀人嫌疑。所以,射死晁盖的并不是史文恭,而是另有其人。那么,是谁非要致晁盖于死地呢?
按照法律的逻辑,那就要看晁盖死后对谁最有益。显然是梁山二把手宋江。宋江为了上位,为了转正,在晁盖不主动禅让的情况下,只有杀死晁盖一条路。也许有人会反驳说,那也未必,并非所有组织的二把手都想更进一步当一把手。是的。可是宋江却必然是要抢当一把手的。因为他是一个有着强烈野心和欲望的人。
当串通梁山贼寇的事迹败露,宋江像丧家之犬似得被官府追杀的时候,晁盖就好心劝他上山。可是,宋江坚决拒绝。他真的不想与草寇为伍吗?他真的还希望朝廷有一天会赦免他吗?他真的放不下自身那与生俱来的忠孝观念吗?都不是。只因为彼时彼刻宋江的名望还不够高,人脉还不够广,若上梁山,顶多也就当个二把手,根本没有实力和晁盖叫板。
等到江州事件之后,没等晁盖提出邀请,宋江便反客为主决定上山了。因为,此时此刻,拥有了江州系的宋江已经完全可以不把晁盖放在眼里了,他已经具备了压倒性的绝对优势。接着,宋江就把晁盖晾在一边,自己带着队伍下山东征西讨,不断抢夺财物,壮大自己的实力,一步一步将晁盖架空,让梁山泊老大晁盖成了一个多余的摆设。
摆设还是会碍眼的。宋江无时无刻不在想搞掉晁盖。要杀掉一个人,有太多的方法。但最好别让晁盖死在梁山泊上,这会给山寨带来晦气和戾气。那么,作案地点选在哪呢?当曾头市进入梁山的视线中时,宋江心里豁然开朗了。
因为晁盖要亲自带队伍下山,这是一个让晁盖消失的绝好机会。在冷兵器时代,乱军中随便一支箭都可以让晁盖死翘翘!如果再在箭上擦点毒,则可以一剑封喉。于是,宋江便拟定了一个杀死晁盖的计划。
宋江自然是不会亲自动手的。因为宋江根本就没有什么武艺,一打起仗来他连自保的能力都没有。更何况,这种事也根本不需要他亲自动手,哪有老大亲自开枪杀人的?那么,接下来,宋江所需要的就是选择一个合适的人去完成他的杀老大计划。这个人究竟是谁呢?
有人说是花荣。因为他是“小李广”嘛,他可以在任何角度任何时间毫不费力地射死晁盖。可是,花荣跟宋江的关系太贴,他太招人注意,让他去杀晁盖虽然成功率很高却太容易被发现。所以,花荣根本就没有随同晁盖下山,所以,他也就没有机会射死晁盖。
梁山上还有谁的箭法高超而又对宋江忠心呢?病尉迟孙立。
对于孙立,一般人都知道他的武器和呼延灼一样,也是双鞭,要不怎么称他为病尉迟呢。那尉迟恭是举世闻名的用鞭高手。其实,孙立的箭法也是过人的。虽说在水浒里没有太多的展示,但是孙立的箭法完全是可以和花荣相媲美的。孙立刚出场的时候,作者介绍说,他“射得硬弓”,“鞭枪最熟惯,弓箭常温习”。他能射得硬弓,可见箭法非一般。在和一干人劫了登州牢城后,那孙立一个人断后,只见他“弯着弓,搭着箭”,没有一个人敢靠前。
孙立对宋江忠心吗?应该是忠心的。攻打祝家庄对于宋江来说是一次考验,因为这是他第一次带兵下山,此战成败直接关系着他能否树立自己的威望。可是,宋江打了两次都没有成功。正当宋江一筹莫展之际,是孙立带着自己的登州兄弟前来入伙,然后利用自己军官的身份混入祝家庄,里应外合,这才铸就了宋江的胜利。宋江没有理由不把孙立等人看做嫡系,孙立也没有理由不死心塌地跟着宋江。因此说,以孙立为首的八名登州系将领也是宋江的嫡系部队。
具备了这两个条件,孙立就是执行宋江杀人计划的不二人选。且看孙立是如何完成杀人过程的。
当晁盖一意孤行要亲自下山去打曾头市的时候,宋江出乎意料地没有跟他强争。可是,晁盖的嫡系太少,也就那么几个人吧。只带他们去,肯定是不行的。那就多带几个吧,可很多人又不愿意跟晁盖去。于是,只好由宋江来安排了。宋江给晁盖凑够了二十名头领。这其中,有晁盖的嫡系阮氏三雄等人,有晁盖曾经想杀掉的杨雄石秀等人,当然也有宋江的心腹孙立穆弘等人。
真是悲催啊!就带着这么几个人,还有至少一半是跟自己不一心的,晁盖如何能打胜仗?果然,初战曾头市,晁盖便败了下来。病急乱投医,当晚晁盖又误信两个来历不明的僧人之言前去曾头市劫寨。由于风险太大,有十个头领便不愿意去,他们要留下来看家,这里面就有孙立。
劫寨当然是不成功的,晁盖率领队伍狼狈后撤。正当他后撤的过程中,早已潜伏在路边的孙立便开弓如满月箭去如流星射去了那一只毒箭。事实证明,孙立的箭法是很高超的,因为这一箭正好射中了晁盖的面颊,要害部位啊!为了确保晁盖必死,孙立在那支箭上擦了毒。
就这样,孙立为宋江除去了心腹大患,帮助宋江成功地上位。
按理说,从此,孙立该在梁山上应该无限风光青云直上才是。可事实却恰恰相反。宋江并没有将孙立捧起来,而是将他按了下去。作为登州系将领的老大,作为能够和呼延灼斗上三十回合不分胜负的马军大将,孙立非但没有杀进五虎将也没有跻身八骠骑甚至没有入围天罡星,反而沦落进了地煞星,而且名次排在了他的小弟解珍解宝之后。真真岂有此理!解珍解宝可是孙立的小弟,他们都能混入天罡星,而孙立却沉沦在地煞星之中。这是梁山泊排座次的一大悬案。
宋江不会如此恩将仇报赏罚不明吧!
其实,这正是宋江的奸诈和过人之处。宋江作为一个老二,居然阴险地派人杀掉老大,这是一件很不光彩的事情。天下没有不透风的墙,纸是包不住火的。早晚有一天,这件丑事会曝光。而且它会带来极其恶劣的影响。既然,今天,你可以杀老大,那么,明天,我也可以依葫芦画瓢。这样极不利于梁山集团的安定和团结。所以,孙立必须要按下去而不能捧起来,必须要惩罚而不能奖赏,必须要打成反面而不能树立为正面,这叫以儆效尤嘛。
那么,孙立岂不是很委屈很悲催吗?
非也。宋江毕竟是宋江。他能坐上梁山泊第一把交椅靠的是兄弟们的支持,兄弟们支持他,他也要厚爱兄弟们,尤其要厚爱那些为他卖命的嫡系兄弟。孙立帮宋江这么一个大忙,宋江怎么可能不给他丰厚的回报呢?孙立虽然在排名上不靠前被打压,可是他的待遇很好啊!
梁山泊重新调整岗位后,孙立被安排在哪呢?第二坡左一带房内。左一带房和右一带房一样,紧靠梁山泊的核心中枢,直接负责宋江的服务和保卫工作。这地方是非常安全非常舒服的。那五虎上将再风光,也要到梁山泊的边疆站岗放哨,风吹日晒的不说,还要枕戈待旦,多辛苦,弄不好还有性命之忧。比起他们,孙立不知道要幸福多少倍!
在梁山后来的一系列战争中,孙立既不在最前面冲锋陷阵,也不在最危险的地带克难攻坚,他总是走走过场,打打客串,就回去了。因此他活的很安全。尤其是在征讨方腊的过程中,孙立始终跟随在宋江身边,多少人都马革裹尸,魂丧江南,而孙立却安然无恙,活着凯旋了。不但他,还有他的弟弟孙新弟媳顾大嫂都极其健康地回来了。
梁山将领在征讨方腊之后,十停人挂掉了七停,孙立全家人竟然都活着回来了,而且他们登州系八名将领只阵亡了三个(解珍、解宝、邹渊),这不能不说是一个奇迹。最后孙立一家人又回到登州,继续当公务员。从某种意义上来说,人生所有的功名利禄都是浮云,都是过眼烟云,只有健康地活着,看看每一天的日出日落才是一件最快活的事!比起其他梁山好汉,孙立真不知道要幸福多少倍呀!这就是被老大眷顾的结果。
到此,谁还敢说孙立委屈悲催?谁还敢说宋江忘恩负义卸磨杀驴?谁还敢说当初孙立死心踏地为老大宋江做掉晁盖是一件火中取栗的事情?
7. 水浒传中宋江为何选择招安而不是揭竿而起?
说二句,宋江,虽有“及时雨”的美称,他不具备高瞻远瞩,雄才大略,运筹帷幄,斗争意志。确具备了自私独裁,安图享乐,一心想着招安,就能弄个一官半职,其不知朝庭把这邦反贼恨透了。招安,给了朝庭各个击破机会。不用吹灰之力,轻而易举的就将梁山将绞灭。这就是他没有选择揭竿而起,选择招安,由此,葬送了整个梁山好汉的前程。可谓,没有理想没有志,只图眼前障眼法。可叹一生“及时雨”,胸无大志怎不灭。
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