唯一载入正史的女将军(殷商王朝妇女的地位很高吗)
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2024-02-07
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1. 唯一载入正史的女将军,殷商王朝妇女的地位很高吗?
“牝鸡司晨”是母鸡替公鸡打鸣的意思。这词出自《尚书·牧誓》,“牧誓”记载的是武王伐纣的檄文,周武王进攻到牧野时檄文中给商纣王安排的罪状是“惟妇言是用”,就是妲己干政才导致天下大乱诸侯反叛。
此檄文颇有替男性夺回统治权的意味,认为女性不应该参政,但也等于说明了商朝时期,女性地位是很高的。
妲己剧照就在武王伐纣的一百来年前,史称商朝“中兴之主”的武丁时代,最大的一场战争,统帅还是武丁的王后妇好。而不只是后世称为“第一位女将军”的妇好替商王攻城略地,武丁的另一位王后妇妌也一样率军南征北战。
不过到了武王伐纣时,女性参政就成了被攻击的罪状,可见仅仅百年,随着生产力的发展和社会制度的变化,商朝母系氏族社会的遗风渐被摒弃,男权至上的观念开始形成。
那么,商朝时期,女性地位到底有多高呢?我们就从军事、祭祀、婚姻等方面来探求一二。
妇好墓中随葬兵器一百多件 还有代表军权的青铜钺
后人总结先秦时期的政权特点,就是出自《左传》的“国之大事,在祀与戎”,也就是祭祀与征伐。而这两种大事,在有了史书传世之后,从史书中可以看出,基本上就把女性排除在外了。
女子从军,除了算作是起义军首领的圣女圣母之外,记载于正史之中的实为凤毛麟角。能够说出来的,无非是隋朝时坐镇岭南的冼夫人、唐高祖之女李秀宁、南宋韩世忠妾室梁红玉,还有就是明朝凭战功封侯的白杆军统帅秦良玉了。
安阳妇好墓而在商朝,女性为将却不算什么稀罕事。尤其是在商王武丁中兴时期,他的王后都是能征惯战的将领。而其中最有名的就是妇好了。
妇好被历史掩埋了三千年,直到甲骨文被发现,这个屡次出现在甲骨上的女性名字才为人所注目。而在1976年,安阳妇好墓的发掘,终于让这位商朝女将军的故事重见天日。
在妇好的墓中,出土的兵器就有一百多件,而其中最受人瞩目的是两柄青铜钺,大的一柄钺上面铸有“妇好”的铭文,重达18斤。
妇好墓随葬的青铜钺虽然有不少文章说这青铜钺是妇好的武器,并引申出她臂力过人,但这完全是误解。斧钺在先秦时期,一直是统帅的依仗用器,是军事指挥权的象征,战时有专门的贵族负责持立。
“汤自把钺,以伐昆吾,遂伐桀。”这是《史记》关于商汤伐夏桀的记载
《诗·商颂·长发》: “武王(此处指商汤)载旆,有虔秉钺。如火烈烈,则莫我敢曷。”
就是说,商汤自己举着大旗,而大臣有虔则帮他拿着青铜钺。
所以通过随葬青铜钺可以看出,妇好拥有着极大的军事权力。
第一女将名不虚传 和二十多个敌国打过仗
武丁是商朝的中兴之主,这个中兴最直接的体现是就是商朝的势力范围扩大了几倍。战争是吞并土地扩大疆域的基本手段,而根据出土的甲骨文,武丁的将领中贡献最大的就是妇好这位女将。
有关妇好的占卜甲骨“贞乎妇好先登人于庞。”——《殷墟书契前编》
这是说让妇好去庞地召集士兵的。
“贞王勿乎妇好往伐土方。”——《库方二氏所藏甲骨卜辞》
这是说妇好出征土方的。(方是方国的意思,简单说,土方就是土国或者土部落联盟)
“贞王勿(令)妇好从侯(告伐夷)。”——《殷墟文字乙编》
这是说妇好征伐东夷的。
“王令妇好比侯告伐人”——《甲骨文合集》
这是说妇好征伐人方的。
根据甲骨文的占卜文字,妇好帮助商王武丁和二十多个敌国打过仗,涉及商朝东南西北边疆的“土方”、“羌”、“巴方”、“龙方”、“人方”等大势力。
“贞登妇好三千,登旅万,伐乎(羌)。”
这个商朝有记载的规模最大的一场战争。说的就是妇好统帅一万三千人征伐羌方。
而武丁另一个王后妇妌也是一位女将。
“勿呼妇妌伐龙方?”这次她征伐的是龙方。
而甲骨文记载,王后们不仅要率军打仗,也要参加田猎练兵。
武丁的另外一个王后,则还镇守过边疆。
有人 有地 有钱 女人要独立还是必须靠自己啊
在任何社会,掌握军权就代表了拥有了极高的地位。而且奴隶制社会,国王征召的军队很多都是贵族私人财产,虽然没有确切的史料记载,但是妇好率领的部队很可能有一部分就是她的奴隶私兵。
研究者总结,目前破译的甲骨文中有妇130多位,她们的身份不是王室成员就是贵族。商代内外服制度中的封地,主要有诸子之封、诸妇之封、功臣之封、方国之封,商朝的很多女性是有着自己的封地的,所以养兵马不算什么大事。
比如妇妌,就有妇妌田,武丁占卜是问过几次妇妌田的收成。而妇妌田是妇妌自己的,因为武丁的田,在甲骨文中相对应地为“我田”。
这些女贵族还要给商王缴纳财物,主要是龟甲牛骨等,比如“妇良示十屯”,“屯”是占卜用的甲骨的计量单位,也就是妇良这位女贵族献上了十块甲骨。一方面代表着她有着封地,另一方面也说明,女贵族们是有钱的。
辽宁喀左出土的青铜鼎辽宁喀左曾出土过一个青铜鼎,铸鼎者是商朝一个为右正的官员。在鼎的铭文中写道,因为得到了赏赐,为了表示感谢,并祭祀母亲,所以铸了这个鼎。
赏赐他的就是一位女贵族,名为。(康熙字典注音为yi)。一下子赏赐了他200朋。朋是商朝的货币单位,用海贝壳磨成的货贝,五个大贝或十个小贝串在一起就是一朋。
二百朋很多吗?是太多了!上海博物馆藏的西周共王三年裘卫铸造的青铜器中的铭文所载,他用价值80朋的瑾璋(即玉质礼器)就换了一个叫矩伯的10块田。
这位女贵族非常大方的,在很多出土的商代青铜器铭文中都有她赏赐臣下的记录。按照研究者推算,她应该是武丁的母亲一辈的人物。
可见在商朝,一些女贵族们属于有钱有地还有人的存在,有着其经济独立性自然也有着很高的社会地位。
在商朝 对母系和父系的祭祀不在同一天进行
国之大事的祭祀,自然也少不了这些商朝女贵的参与。
“殷(商)人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”——《十三经注疏》
祭祀是商朝人日常社会生活中最重要的事情。妇好和妇妌都曾经作为类似祭司的角色,数次主持过祭祀天地鬼神的仪式,主持祭祀之人在商朝拥有极其崇高的地位。
祭祀除了祭祀天地鬼神外,还有就是祖先祭祀。与后世明显不同的是,女性先祖不是作为父系血统先祖的陪祭,而是单独接受子孙祭祀。
商朝人祭祀祖先是有特定的祭日的,而父系为一天,母系方面则在另外一天,需要分开祭祀。从这种宗法性质来看,商朝女性的还是有着一些相对独立性的。
而记载中用人作为“牺牲”的祭祀,一次就要献祭60人。
“今庚辰夕用献小臣三十小妾三十于妇?”
小臣是商王的臣子,小妾是商王的女人,可见对这位女性的重视。
商朝重视对女性祖先祭祀的原因之一,就是在商朝的神话里,商人是没有父亲的,“天命玄鸟,降而生商”。商朝人认为简狄这位女性是他们的祖先,这一点也后世古籍中“圣人无父”的说法很相近,简而言之就是感生神话。
国宝司母戊方鼎武丁的儿子为了祭祀母亲妇妌铸造目前为止发现的最大青铜器司母戊方鼎。而妇好也有自己的随葬祭祀鼎——司母辛方鼎。
当然,虽然商朝人重视对女性先祖的祭祀,但是已经不同于母系氏族时期。商王祭祀祖先,主要是以父系血统为主而不再以母系如外高祖母、外祖母、母一系为主了。
从单人葬到夫妻合葬 代表女性独立性的丧失
商朝前期是从母系氏族向父系氏族过渡,不过随着时间推移,虽然还留有一定的母系氏族的遗风,但最终男权取得了统治地位。甚至对于新生儿还有重男轻女的现象,生女儿的话就是不嘉。
位于河南省西华县武丁陵墓碑从婚姻上看,商朝前期的前八代商王还是一夫一妻制,而后则是一夫多妻制,就是商王有多个配偶,而且都是法定的。也就是为何武丁有那么多王后。而在武丁之后,商王则只有一个法定配偶,当然后宫三千是免不了的。可见母系氏族的女权地位是逐渐丧失的。
再从丧葬上看。商朝前期直到武丁时期,女性还是独立下葬的,比如妇好,这本身代表了女性的独立性。但到商朝晚期,则出现了很多合葬墓,形成依附关系。
比较典型的是山西灵石县发现的一座商朝晚期墓葬。墓中有三人,男人在中间,女人一左一右。而分别的随葬品并没有什么区别,可见经济上还是地位比较平等,但是男人在中间,则说明在家族中的地位是男人为主导的。男权社会已经定型。
结论
武王伐纣时公布的商纣王罪状,就是妲己“牝鸡司晨”,也就是女性干政,认为这样的国家必亡,可见商朝末期男权社会已经占据了主导地位。
不过因为从母系氏族社会过渡到父系氏族社会的时间并不长, 所以商朝在许多方面都还保留着母系氏族社会的特点。女性在政治上有一定发言权实际上是贯穿整个商朝的。
而且女性在社会生活的许多领域都发挥着作用,无论是军事上、政治上、还是经济上都承担了一定社会责任。
但是因为父权男权的确立,商朝女性的地位实际是越来越下降的,不过相较于后世,女性在商朝仍是有着比较高的地位。
而到了周朝,别说女性能够驰骋沙场攻城略地了,就连死后也不再享受子孙的独立祭祀。
《周易· 家人》就说,“女正位乎内,男正位乎外,天地之大义也。” 被封于内院的女性最终成为了封建社会男性附属品般的存在。
参考资料 《甲骨文合集》、《殷墟妇好墓》、《殷墟文字乙编》《甲骨学商史论丛初集》等
2. 明朝巾帼女将秦良玉多高?
秦良玉(1574~1648年),字贞素。明朝末期战功卓著的民族英雄、女将军、军事家、抗清名将。四川忠州(今属重庆忠县)人。官至明朝的光禄大夫、忠贞侯、少保、太子太保、太子太傅、四川招讨使、中军都督府左都督、镇东将军、四川总兵、提督、一品诰命夫人。
《明史》、《南明史》等史书记载到:“良玉为人饶胆智,善骑射,料敌如神,兼通词翰,仪度娴雅,而驭下严峻。”
自幼从父秦葵习文练武。 根据重庆官方对秦良玉所遗留下来的衣物等遗物测定,其身高约1米86左右。 秦良玉一生戎马40余年,足迹遍及长城内外、大江南北、云贵高原、四川盆地。秦良玉是中国历史上唯一单独载入正史·将相列传(非列女传)的巾帼英雄。唯一凭战功封侯的女将军。为数不多的文武双全女子。
郭沫若曾撰文赞誉秦良玉:“像她这样不怕死不爱钱的一位女将,在历史上毕竟是很少的”。北京宣武门四川营胡同就是她北上勤王屯兵遗址 这是官方资料应该是1.86M左右
3. 中国历史上有哪些著名的女军事家?
像花木兰,穆桂英,梁红玉这些基本都是民间传说或者小说故事里的人物,真正有据可查的只有以下几个:
1.、妇好,商朝君主武丁的妻子,中国历史上有据可查(甲骨文)的第一位女性军事统帅,同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土,而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。
2.冼夫人(公元512年—公元590年),广东高凉(今广东高州、电白、阳西一带)人,历跨梁、陈、隋三朝,广东岭南地区军政领袖。官位:中郎将。爵位:谯国夫人。因以下之“牛”,被周总理称为“中国巾帼英雄第一人”。
3.秦良玉 明朝末年著名女将,也是中国历史上唯一一个被记载在正史中的女英雄,她的一生戎马40载,参加过援辽,勤王,抗清等多个战役。她一生坐到了振东大将军,四川总兵等,可以说是官职最多的女将军了,直至后来由朝廷正式封侯。
4. 历史上五位巾帼英雄妇好平阳公主秦良玉毛皇后冼夫人如何排名?
妇好商王武丁王后中国历史上第一位女统帅女祭司文武双全功勋地位名望都居榜首第一,高凉冼夫人历经三朝历保和平统一德高望重排第二,唐平阳公主巾帼英雄娘子雄关天下扬名助父兄开创大唐出生入死劳苦功高可惜红颜薄命英年早逝排第三,毛皇后前秦符坚皇后将门虎女巾帼英雄勇武刚强可怜惨死敌手却宁死不屈惨烈悲壮居第四,明秦良玉一门忠烈不屈不挠,她是历史上唯一有史可查的女将军只是地位功勋名节威望没前几位高故屈居最后。
5. 三国时期都有哪些著名的女将?
说起历史上的女将,可谓是屈指可数,有名的莫过于商高宗武丁的王后妇好,隋朝洗夫人,唐高宗的三女儿平阳公主,宋朝韩世忠之妻抗金英雄梁红玉,明朝四川忠州女子秦良玉等。说到三国时期的女将,真的是凤毛麟角。我仅在《三国演义》中发现两个女将。
文武双全孟获的夫人——祝融夫人三国演义中,祝融夫人的形象是:胯下赤兔马,手持丈八长标,身背五飞刀,当真英姿飒爽。
正是祝融夫人,在诸葛亮数次生擒孟获,并将其放归之后,以女子之身主动请缨,一经出战,就将蜀汉大将张嶷、马忠,一改颓势。
后来,在诸葛亮派出赵云、魏延、马岱等三员武力值爆表的上将出马,用了计谋设计绊倒祝融夫人的赤兔马腿,才将她生擒,得以交换张嶷、马忠。
但这个奇女子仅仅是在三国中昙花一现后,就迅速的凋零了,再未出现过。
马超的妹妹,赵云的妻子——马云騄除了祝融夫人外,三国时期还出现过另外一位非常有才华的女性,而且还会带兵打仗,赵云的妻子马云騄就是其中一位。
马云騄是马超的妹妹,和马超一样非常勇猛,还帮助过赵云立下功劳,有着巾帼不让须眉的豪迈气概。
1、马云騄武艺高强,颇有计谋。与敌将厮杀,她能阵前斩敌,而且也能生擒活捉。
2、威名远扬。在迎战吴将徐盛时,不用交手就吓跑了徐盛,可见马云騄的威名十分响亮。
3、一招制敌。西凉兵犯蜀国时,马云騄一枪就把西凉大将胡车儿刺下马,让西凉兵吓破了胆子。
孙尚香——赔了夫人又折兵说到三国女将,很多人会提起孙尚香,但是她只能勉强算是一员女将罢了,充其量只会舞刀弄枪,但论带兵打仗,身而为将的话,就有点勉强了。
刘备向东吴借荆州不还,周瑜上书孙权,教使「美人计」,把孙权的妹妹孙尚香嫁给刘备为夫人,好叫刘备沉迷声色,疏远部下。
孙夫人才捷刚猛,有诸兄之风,身边侍婢百余人,皆亲自执刀侍立。不料在诸葛亮的锦囊妙计安排下,假婚成真姻。
彝陵之战,刘备战败,有讹言传入吴中,道刘备已死,孙夫人伤心不已,望西痛哭,投江而死。
封建传统,男尊女卑中国古代崇尚的是男为尊女为卑,男主外女主内,在自古以来封建制度的压抑下,女人不能抛头露面,在封建思想的主导下,女人在政治方面的表现是少之又少,何况是将军这等重要的职责,更是凤毛麟角。
6. 杨门女将征西是否属实?
真实性为0%,因为历史上完全不存在杨门女将的说法,更遑论女将征西了。事实上,就连杨家将和历史上真实的杨家将也相去甚远。
按照演义小说和各种评书传说,杨家将至少有七代,从五代十国的第一代,一直绵延到南宋初年的第七代,杨令公杨业往上有3代,往下有3代,可谓人丁兴旺。巅峰时期的杨家将有令公令婆、七郎八虎,还有杨门女将22人,俨然中国将门第一世家。
遗憾的是,这只是演义传说。历史上真正的杨家确实三代为将。第一代杨家将杨业,原效力于北汉,后投靠北宋,负责镇守雁门关一线,号称“杨无敌”,但在雍熙北伐时因主帅潘美和监军王诜拒不发兵救援,导致杨业苦战被辽军俘虏,绝世而死,主要活跃在五代末年和北宋初年。
杨业有7个儿子,分别是杨延昭、延玉、延浦、延训、延环、延贵、延彬,人数和演义相符,但只有杨延昭在正史上有具体事迹。
第二代杨家将杨延昭(又名杨延朗),杨业长子,各方面和父亲杨业很相像,他曾在山西、河北一线抗辽,主要活跃在宋太宗、宋真宗时期,但在演义小说中杨延昭被称为“杨六郎”,排行第六,其实是搞错了。
第三代杨家将杨文广,杨延昭之子,主要活跃在宋仁宗时期,曾参加北宋与西夏的作战,但由于当时宋辽已经议和,杨文广的名声和战功不如祖父杨业和父亲杨延昭,但在演义小说中杨文广被搞成了穆桂英和杨宗保的儿子、杨延昭的孙子,直接把辈分搞乱了。
所谓22名杨门女将,正史中只有佘太君1人,其他均为虚构。演义传说中,杨门女将共有22人,包括:
佘赛花、大郎之妻花解语、周云镜、二郎之妻耿金花、邹兰秀、三郎之妻董月娥、四郎之妻孟金榜、铁镜公主、五郎之妻马赛英、六郎之妻柴郡主、王兰英、七郎之妻呼延赤金、杜金娥、八郎之妻蔡绣英、耶律银娥、杨八姐杨延琪、杨九妹杨延瑛、烧火丫头杨排风、杨宗保之妻穆桂英、杨宗英之妻姜翠苹、杨宗勉之妻焦月娘、穆桂英之女杨金花。这个名单更夸张,除了佘太君,没有一个正史记载的,而且佘太君是姓折。
折氏世代镇守府州(今陕西府谷),实际是当地割据势力,但一直服从中央,且与契丹为敌,受到中央器重。五代末年,折德扆把折氏嫁给杨业为妻,便是杨家将中佘太君的原型,只是后来口口相传,误把“折”传成了“佘”。
既然杨门女将在历史上纯属子虚乌有,杨门女将西征之事更是纯属虚构了。我是专注历史文化的狄飞惊,欢迎关注我!
7. 太平天国最猛女将苏三娘?
苏三娘是太平天国时期有名的“万人迷”、人美,武功高。飞镖技术炉火纯青,百发百中,飞身登城,战绩辉煌。有人赋诗赞叹:“东家西家走且僵,路人争看苏三娘。”曾国藩夸她是女中豪杰,清朝状元龙启瑞为之意乱情迷。可是就这么一个热门人物,却突然人间蒸发般消失了,消失得很诡异,至今还是个谜。
《天国志·列女传》对她最后的记载是,“乙荣五年(太平天国历,即1855年)嫁与罗大纲,自后无闻”。
苏三娘,本姓杨,名玉贞,出生在广东高州,汉族,靠着一身高强的武功行走江湖,卖艺为生。她嫁给苏三后,被人称为苏三娘。
苏三娘和丈夫同舟共济,是当地百姓心目中侠肝义胆的大英雄,她巾帼不让须眉,素以侠义闻名。
道光年间鸦片盛行,很多家庭家破人亡,清朝统治者腐败堕落,压榨百姓成风,国将不国。尤其到了鸦片战争后,清政府向洋人割地赔款,为了筹集赔款,更加疯狂地对百姓进行压榨与剥削,田粮赋税翻倍增长,农民破产,百姓的生活到了绝路。各地反清秘密结社,广州苏庄从事运输业的苏三,成为灵山天地会首领之一,他为人豪爽仗义,领导着一支起义军专与清政府及富家作对头,口号为“劫富济贫,杀官放囚”。
苏三娘是丈夫的坚强后盾,她和丈夫紧密配合,不断打击清政府的气焰。她有时会跟随苏三出去打仗,她谋略超众,战场上一马当先,威风八面,成为战场上一道最亮丽的风景,得到广大劳苦大众的信任和支持。
不幸的是,新婚不久,苏三在战斗中被同行出卖,死于乱箭之中。
苏三娘义愤填膺心如刀绞,在苏三员工们(青年搬运工和船夫)的劝说下,苏三娘决定出面,带领他们为苏三报仇。
她带着这些为兄弟,奔天地会求助。
鉴于苏三和苏三娘的为人,天地会毫不犹豫抽出500人交给苏三娘安排。
在短短的几天内,苏三娘就杀了仇敌叛徒为夫报了仇,又一把火烧了凶手的家宅,以震慑那些有企图的小人。苏三娘的报仇惊动了当地官府,对她冠以“女匪”全城通缉。
苏三娘对此毫无畏惧,她招兵买马队伍浩浩荡荡迅速扩展至数千人,苏三娘和丈夫一样也成为天地会的一名首领,她遵行丈夫的遗志继续带领百姓武装起义。在横县、钦州、灵山一带经常看到她英姿飒爽的身影。
道光二十九年(1849)冬,苏三娘带着2000人加入太平天国国籍。她多次参加战斗,金田起义后加官进位,被任命为女军军帅。
苏三娘作战勇猛身先士卒,守永安、围桂林、打长沙、攻武汉、破南京等战役中所向披靡,立下汗马功劳。
1853年,百万太平军自武昌,水陆并进,攻克九江后,乘坐万艘舰船直逼江宁府(南京城),把长达62里的南京城围了个水泄不通。太平军同仇敌忾一场血战,堆尸如山,最终把清军打败,占领南京城,改名为天京。
自从太平军根据《天朝田亩制度》,喊出有饭同吃、有钱同使、有衣同穿、无处不均匀等口号,老百姓们纷纷加入,光女兵就有十万人。
占领南京后洪秀全任命苏三娘任女营副总管,和主管洪宣娇一起管理女兵。
咸丰三年(1853年),洪秀全任命苏三娘与罗大纲各率女男军夺取镇江,罗大纲和副将吴如孝奉命从水路攻取。
镇江地处江苏省西南部,长江下游,是长江与运河的交汇处,既是南北要冲,也是南京东南门户,历来为兵家必争之地。这里水深山多,多低山丘陵,100多个山头便于骑马隐蔽。无论水战还是陆战苏罗二人都信心百倍,陆战有苏三娘,水战有罗大纲。
罗大纲江湖游侠出身,比苏三娘加入太平军晚两年,在咸丰元年(1851年)加入太平军,也是率领 2000多人加入,被称“水寇”军,这些人擅长水中作战,罗大纲被任为左二军军帅,成为太平军水师骨干。
苏三娘和罗大纲,战场不分男女,巾帼不让须眉。战斗中苏三娘冲锋陷阵,她和那些女兵们锐不可当,攻城时如入无人之境。苏三娘一个漂亮动作:赤脚纵身一跃飞身登城,飞檐走壁冲入敌人老窝,女军们纷纷效仿,惊诧敌人,惊呆太平军。(赤脚更利于防滑?)
有人禁不住对她诗曰:
“绿旗黄幌女元戎,珠帽盘龙结束工;八百女兵都赤脚,蛮衿紥袴走如风。”
战场上,苏三娘和罗大纲奋力杀敌,战场下鱼水情深。
夺取镇江后,苏三娘又奉命守卫,她带着女军把镇江城守卫的固若金汤,任凭敌人无论用什么招反扑,都无济于事。
可是就在镇江之战的第二年,苏三娘就从历史的长河中消失了,留给人最后的消息是嫁给了罗大纲。
镇江战斗后,罗大纲被调回南京,接着一直参加战斗,先是与胡以晃进攻和、庐(今安徽和县、合肥)。接着守安庆。
半年后,接连攻占安徽建德、东流和江西饶州石门等处。
12月到九江援助燕王秦日纲的西征军,在小池口孔垄驿和湘军水师激战,大获全胜。
咸丰五年(1855年)初,罗大纲的军队和翼王石达开的大军配合,引诱曾国藩的湘军水师进入鄱阳湖,目的是深夜搞突袭。
夜深人静,湘军沉迷梦乡。石达开自九江,罗大纲自小池口,放火烧了曾国藩的一百多艘战船,还俘获了曾国藩的座船。
逼得曾国藩驾着小船逃跑,羞愤不已差点投水自杀,被罗泽南给劝住了。
后来罗大纲基本都在皖赣一带作战,1855年8月,在芜湖战役中受伤,医治无效,一个月后病逝于天京,终年51岁,被追封为“奋王”。
对于《贼情汇纂》的清方资料记载:“罗大纲僳悍机警,贼中号为能者,然因非粤西老贼,功在秦日纲上而不封侯王”。
罗大纲活着未被封王的原因,他没有加入拜上帝会,因此在天京定都后,洪秀全没有给他封王,只封他为冬官正丞相,没有给他封王。
苏三娘在镇江战后,到底去了哪里?为什么会音信全无?是否和罗大纲的死有关呢?
关于苏三娘的结局存在几种说法:
1、 苏三娘守护镇江2年多,天京陷落,镇江不保,和众多女军一块英勇捐躯了;
2、 在太平军定都南京后,她参加北伐战争,孤军深入,寡不敌众战死沙场。
3、回老家去给罗大纲守孝去了,从此隐姓埋名隐居。
清人王韫在《瓮牖杂谈·贼中悍酋记》中提到,苏三娘到江南不久就与罗大纲结为夫妇。他的这一观点和《天国志•列女传》中对苏三娘的记载一样。
这个观点被众人认可。
苏三娘和罗大纲性格志趣相投,惺惺相惜,结为连理也是众人所愿。罗大纲为人侠义正直,体恤部属“可与众同甘苦,士卒乐为效死”,所以“凡遇军事艰危之际辄以大纲往”骁勇善战功勋卓著。这些都和苏三娘的为人并驾齐驱。两人结为连理也算是门当户对,更重要的是心灵里的门当户对。
苏三娘曾嫁过一个这样的男人,对他的死痛不欲生,罗大纲和苏三在性格上和在能力上都极其相似,一样的侠肝义胆,一样的体恤下属,一样的血气方刚。如果说和苏三娘并肩作战的罗大纲,不吸引苏三娘的关注是不可能的。那种感觉对苏三娘来说也是一种失而复得,一种温暖吧。
可,罗大纲也死了,和苏三走的一样匆忙,他是被清军杀死的。
苏三娘该怎么办?放下仇恨,隐姓埋名默默舔伤三年?我个人认为以苏三娘的性格她不可能放下复仇,甘心做一个小女人躲回老家给罗大纲守孝三年的。因为复仇比守孝对她来说更有价值,苏三的仇不是轰轰烈烈短短几天就报了吗?接着苏三娘一直征战沙场。
只是这次她面对的仇人是千千万万的清军。
而且太平天国大势已去。
罗大纲死后第二年,太平天国就发生了“天京事变”。太平天国领导人之间发生争权大战,诸王自相残杀。先是东王杨秀清府内男女眷属数千人被北王韦昌辉所杀,部属平民也不能幸免,血洗南京城2万多人被杀。韦昌辉又把石达开家属及部属全部杀尽,石达开被逼得离开天京,韦昌辉也被杀,太平天国领导班子土崩瓦解,元气大伤。
各地接连失守,最终被灭。
推测苏三娘最可能的结局就是战死沙场。
100多年来,对于苏三娘的结局也是公说公有理婆说婆有理,不管怎样苏三娘作为太平军的一员女猛将,活出了当代女性不屈不挠的高贵品质,她敢爱敢恨有担当,因生在那个不幸的时代,被逼着在历史上的最大一次农民起义中留下浓墨重彩。
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1. 唯一载入正史的女将军,殷商王朝妇女的地位很高吗?
“牝鸡司晨”是母鸡替公鸡打鸣的意思。这词出自《尚书·牧誓》,“牧誓”记载的是武王伐纣的檄文,周武王进攻到牧野时檄文中给商纣王安排的罪状是“惟妇言是用”,就是妲己干政才导致天下大乱诸侯反叛。
此檄文颇有替男性夺回统治权的意味,认为女性不应该参政,但也等于说明了商朝时期,女性地位是很高的。
妲己剧照就在武王伐纣的一百来年前,史称商朝“中兴之主”的武丁时代,最大的一场战争,统帅还是武丁的王后妇好。而不只是后世称为“第一位女将军”的妇好替商王攻城略地,武丁的另一位王后妇妌也一样率军南征北战。
不过到了武王伐纣时,女性参政就成了被攻击的罪状,可见仅仅百年,随着生产力的发展和社会制度的变化,商朝母系氏族社会的遗风渐被摒弃,男权至上的观念开始形成。
那么,商朝时期,女性地位到底有多高呢?我们就从军事、祭祀、婚姻等方面来探求一二。
妇好墓中随葬兵器一百多件 还有代表军权的青铜钺
后人总结先秦时期的政权特点,就是出自《左传》的“国之大事,在祀与戎”,也就是祭祀与征伐。而这两种大事,在有了史书传世之后,从史书中可以看出,基本上就把女性排除在外了。
女子从军,除了算作是起义军首领的圣女圣母之外,记载于正史之中的实为凤毛麟角。能够说出来的,无非是隋朝时坐镇岭南的冼夫人、唐高祖之女李秀宁、南宋韩世忠妾室梁红玉,还有就是明朝凭战功封侯的白杆军统帅秦良玉了。
安阳妇好墓而在商朝,女性为将却不算什么稀罕事。尤其是在商王武丁中兴时期,他的王后都是能征惯战的将领。而其中最有名的就是妇好了。
妇好被历史掩埋了三千年,直到甲骨文被发现,这个屡次出现在甲骨上的女性名字才为人所注目。而在1976年,安阳妇好墓的发掘,终于让这位商朝女将军的故事重见天日。
在妇好的墓中,出土的兵器就有一百多件,而其中最受人瞩目的是两柄青铜钺,大的一柄钺上面铸有“妇好”的铭文,重达18斤。
妇好墓随葬的青铜钺虽然有不少文章说这青铜钺是妇好的武器,并引申出她臂力过人,但这完全是误解。斧钺在先秦时期,一直是统帅的依仗用器,是军事指挥权的象征,战时有专门的贵族负责持立。
“汤自把钺,以伐昆吾,遂伐桀。”这是《史记》关于商汤伐夏桀的记载
《诗·商颂·长发》: “武王(此处指商汤)载旆,有虔秉钺。如火烈烈,则莫我敢曷。”
就是说,商汤自己举着大旗,而大臣有虔则帮他拿着青铜钺。
所以通过随葬青铜钺可以看出,妇好拥有着极大的军事权力。
第一女将名不虚传 和二十多个敌国打过仗
武丁是商朝的中兴之主,这个中兴最直接的体现是就是商朝的势力范围扩大了几倍。战争是吞并土地扩大疆域的基本手段,而根据出土的甲骨文,武丁的将领中贡献最大的就是妇好这位女将。
有关妇好的占卜甲骨“贞乎妇好先登人于庞。”——《殷墟书契前编》
这是说让妇好去庞地召集士兵的。
“贞王勿乎妇好往伐土方。”——《库方二氏所藏甲骨卜辞》
这是说妇好出征土方的。(方是方国的意思,简单说,土方就是土国或者土部落联盟)
“贞王勿(令)妇好从侯(告伐夷)。”——《殷墟文字乙编》
这是说妇好征伐东夷的。
“王令妇好比侯告伐人”——《甲骨文合集》
这是说妇好征伐人方的。
根据甲骨文的占卜文字,妇好帮助商王武丁和二十多个敌国打过仗,涉及商朝东南西北边疆的“土方”、“羌”、“巴方”、“龙方”、“人方”等大势力。
“贞登妇好三千,登旅万,伐乎(羌)。”
这个商朝有记载的规模最大的一场战争。说的就是妇好统帅一万三千人征伐羌方。
而武丁另一个王后妇妌也是一位女将。
“勿呼妇妌伐龙方?”这次她征伐的是龙方。
而甲骨文记载,王后们不仅要率军打仗,也要参加田猎练兵。
武丁的另外一个王后,则还镇守过边疆。
有人 有地 有钱 女人要独立还是必须靠自己啊
在任何社会,掌握军权就代表了拥有了极高的地位。而且奴隶制社会,国王征召的军队很多都是贵族私人财产,虽然没有确切的史料记载,但是妇好率领的部队很可能有一部分就是她的奴隶私兵。
研究者总结,目前破译的甲骨文中有妇130多位,她们的身份不是王室成员就是贵族。商代内外服制度中的封地,主要有诸子之封、诸妇之封、功臣之封、方国之封,商朝的很多女性是有着自己的封地的,所以养兵马不算什么大事。
比如妇妌,就有妇妌田,武丁占卜是问过几次妇妌田的收成。而妇妌田是妇妌自己的,因为武丁的田,在甲骨文中相对应地为“我田”。
这些女贵族还要给商王缴纳财物,主要是龟甲牛骨等,比如“妇良示十屯”,“屯”是占卜用的甲骨的计量单位,也就是妇良这位女贵族献上了十块甲骨。一方面代表着她有着封地,另一方面也说明,女贵族们是有钱的。
辽宁喀左出土的青铜鼎辽宁喀左曾出土过一个青铜鼎,铸鼎者是商朝一个为右正的官员。在鼎的铭文中写道,因为得到了赏赐,为了表示感谢,并祭祀母亲,所以铸了这个鼎。
赏赐他的就是一位女贵族,名为。(康熙字典注音为yi)。一下子赏赐了他200朋。朋是商朝的货币单位,用海贝壳磨成的货贝,五个大贝或十个小贝串在一起就是一朋。
二百朋很多吗?是太多了!上海博物馆藏的西周共王三年裘卫铸造的青铜器中的铭文所载,他用价值80朋的瑾璋(即玉质礼器)就换了一个叫矩伯的10块田。
这位女贵族非常大方的,在很多出土的商代青铜器铭文中都有她赏赐臣下的记录。按照研究者推算,她应该是武丁的母亲一辈的人物。
可见在商朝,一些女贵族们属于有钱有地还有人的存在,有着其经济独立性自然也有着很高的社会地位。
在商朝 对母系和父系的祭祀不在同一天进行
国之大事的祭祀,自然也少不了这些商朝女贵的参与。
“殷(商)人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”——《十三经注疏》
祭祀是商朝人日常社会生活中最重要的事情。妇好和妇妌都曾经作为类似祭司的角色,数次主持过祭祀天地鬼神的仪式,主持祭祀之人在商朝拥有极其崇高的地位。
祭祀除了祭祀天地鬼神外,还有就是祖先祭祀。与后世明显不同的是,女性先祖不是作为父系血统先祖的陪祭,而是单独接受子孙祭祀。
商朝人祭祀祖先是有特定的祭日的,而父系为一天,母系方面则在另外一天,需要分开祭祀。从这种宗法性质来看,商朝女性的还是有着一些相对独立性的。
而记载中用人作为“牺牲”的祭祀,一次就要献祭60人。
“今庚辰夕用献小臣三十小妾三十于妇?”
小臣是商王的臣子,小妾是商王的女人,可见对这位女性的重视。
商朝重视对女性祖先祭祀的原因之一,就是在商朝的神话里,商人是没有父亲的,“天命玄鸟,降而生商”。商朝人认为简狄这位女性是他们的祖先,这一点也后世古籍中“圣人无父”的说法很相近,简而言之就是感生神话。
国宝司母戊方鼎武丁的儿子为了祭祀母亲妇妌铸造目前为止发现的最大青铜器司母戊方鼎。而妇好也有自己的随葬祭祀鼎——司母辛方鼎。
当然,虽然商朝人重视对女性先祖的祭祀,但是已经不同于母系氏族时期。商王祭祀祖先,主要是以父系血统为主而不再以母系如外高祖母、外祖母、母一系为主了。
从单人葬到夫妻合葬 代表女性独立性的丧失
商朝前期是从母系氏族向父系氏族过渡,不过随着时间推移,虽然还留有一定的母系氏族的遗风,但最终男权取得了统治地位。甚至对于新生儿还有重男轻女的现象,生女儿的话就是不嘉。
位于河南省西华县武丁陵墓碑从婚姻上看,商朝前期的前八代商王还是一夫一妻制,而后则是一夫多妻制,就是商王有多个配偶,而且都是法定的。也就是为何武丁有那么多王后。而在武丁之后,商王则只有一个法定配偶,当然后宫三千是免不了的。可见母系氏族的女权地位是逐渐丧失的。
再从丧葬上看。商朝前期直到武丁时期,女性还是独立下葬的,比如妇好,这本身代表了女性的独立性。但到商朝晚期,则出现了很多合葬墓,形成依附关系。
比较典型的是山西灵石县发现的一座商朝晚期墓葬。墓中有三人,男人在中间,女人一左一右。而分别的随葬品并没有什么区别,可见经济上还是地位比较平等,但是男人在中间,则说明在家族中的地位是男人为主导的。男权社会已经定型。
结论
武王伐纣时公布的商纣王罪状,就是妲己“牝鸡司晨”,也就是女性干政,认为这样的国家必亡,可见商朝末期男权社会已经占据了主导地位。
不过因为从母系氏族社会过渡到父系氏族社会的时间并不长, 所以商朝在许多方面都还保留着母系氏族社会的特点。女性在政治上有一定发言权实际上是贯穿整个商朝的。
而且女性在社会生活的许多领域都发挥着作用,无论是军事上、政治上、还是经济上都承担了一定社会责任。
但是因为父权男权的确立,商朝女性的地位实际是越来越下降的,不过相较于后世,女性在商朝仍是有着比较高的地位。
而到了周朝,别说女性能够驰骋沙场攻城略地了,就连死后也不再享受子孙的独立祭祀。
《周易· 家人》就说,“女正位乎内,男正位乎外,天地之大义也。” 被封于内院的女性最终成为了封建社会男性附属品般的存在。
参考资料 《甲骨文合集》、《殷墟妇好墓》、《殷墟文字乙编》《甲骨学商史论丛初集》等
2. 明朝巾帼女将秦良玉多高?
秦良玉(1574~1648年),字贞素。明朝末期战功卓著的民族英雄、女将军、军事家、抗清名将。四川忠州(今属重庆忠县)人。官至明朝的光禄大夫、忠贞侯、少保、太子太保、太子太傅、四川招讨使、中军都督府左都督、镇东将军、四川总兵、提督、一品诰命夫人。
《明史》、《南明史》等史书记载到:“良玉为人饶胆智,善骑射,料敌如神,兼通词翰,仪度娴雅,而驭下严峻。”
自幼从父秦葵习文练武。 根据重庆官方对秦良玉所遗留下来的衣物等遗物测定,其身高约1米86左右。 秦良玉一生戎马40余年,足迹遍及长城内外、大江南北、云贵高原、四川盆地。秦良玉是中国历史上唯一单独载入正史·将相列传(非列女传)的巾帼英雄。唯一凭战功封侯的女将军。为数不多的文武双全女子。
郭沫若曾撰文赞誉秦良玉:“像她这样不怕死不爱钱的一位女将,在历史上毕竟是很少的”。北京宣武门四川营胡同就是她北上勤王屯兵遗址 这是官方资料应该是1.86M左右
3. 中国历史上有哪些著名的女军事家?
像花木兰,穆桂英,梁红玉这些基本都是民间传说或者小说故事里的人物,真正有据可查的只有以下几个:
1.、妇好,商朝君主武丁的妻子,中国历史上有据可查(甲骨文)的第一位女性军事统帅,同时也是一位杰出的女政治家。她不仅能够率领军队东征西讨为武丁拓展疆土,而且还主持着武丁朝的各种祭祀活动。
2.冼夫人(公元512年—公元590年),广东高凉(今广东高州、电白、阳西一带)人,历跨梁、陈、隋三朝,广东岭南地区军政领袖。官位:中郎将。爵位:谯国夫人。因以下之“牛”,被周总理称为“中国巾帼英雄第一人”。
3.秦良玉 明朝末年著名女将,也是中国历史上唯一一个被记载在正史中的女英雄,她的一生戎马40载,参加过援辽,勤王,抗清等多个战役。她一生坐到了振东大将军,四川总兵等,可以说是官职最多的女将军了,直至后来由朝廷正式封侯。
4. 历史上五位巾帼英雄妇好平阳公主秦良玉毛皇后冼夫人如何排名?
妇好商王武丁王后中国历史上第一位女统帅女祭司文武双全功勋地位名望都居榜首第一,高凉冼夫人历经三朝历保和平统一德高望重排第二,唐平阳公主巾帼英雄娘子雄关天下扬名助父兄开创大唐出生入死劳苦功高可惜红颜薄命英年早逝排第三,毛皇后前秦符坚皇后将门虎女巾帼英雄勇武刚强可怜惨死敌手却宁死不屈惨烈悲壮居第四,明秦良玉一门忠烈不屈不挠,她是历史上唯一有史可查的女将军只是地位功勋名节威望没前几位高故屈居最后。
5. 三国时期都有哪些著名的女将?
说起历史上的女将,可谓是屈指可数,有名的莫过于商高宗武丁的王后妇好,隋朝洗夫人,唐高宗的三女儿平阳公主,宋朝韩世忠之妻抗金英雄梁红玉,明朝四川忠州女子秦良玉等。说到三国时期的女将,真的是凤毛麟角。我仅在《三国演义》中发现两个女将。
文武双全孟获的夫人——祝融夫人三国演义中,祝融夫人的形象是:胯下赤兔马,手持丈八长标,身背五飞刀,当真英姿飒爽。
正是祝融夫人,在诸葛亮数次生擒孟获,并将其放归之后,以女子之身主动请缨,一经出战,就将蜀汉大将张嶷、马忠,一改颓势。
后来,在诸葛亮派出赵云、魏延、马岱等三员武力值爆表的上将出马,用了计谋设计绊倒祝融夫人的赤兔马腿,才将她生擒,得以交换张嶷、马忠。
但这个奇女子仅仅是在三国中昙花一现后,就迅速的凋零了,再未出现过。
马超的妹妹,赵云的妻子——马云騄除了祝融夫人外,三国时期还出现过另外一位非常有才华的女性,而且还会带兵打仗,赵云的妻子马云騄就是其中一位。
马云騄是马超的妹妹,和马超一样非常勇猛,还帮助过赵云立下功劳,有着巾帼不让须眉的豪迈气概。
1、马云騄武艺高强,颇有计谋。与敌将厮杀,她能阵前斩敌,而且也能生擒活捉。
2、威名远扬。在迎战吴将徐盛时,不用交手就吓跑了徐盛,可见马云騄的威名十分响亮。
3、一招制敌。西凉兵犯蜀国时,马云騄一枪就把西凉大将胡车儿刺下马,让西凉兵吓破了胆子。
孙尚香——赔了夫人又折兵说到三国女将,很多人会提起孙尚香,但是她只能勉强算是一员女将罢了,充其量只会舞刀弄枪,但论带兵打仗,身而为将的话,就有点勉强了。
刘备向东吴借荆州不还,周瑜上书孙权,教使「美人计」,把孙权的妹妹孙尚香嫁给刘备为夫人,好叫刘备沉迷声色,疏远部下。
孙夫人才捷刚猛,有诸兄之风,身边侍婢百余人,皆亲自执刀侍立。不料在诸葛亮的锦囊妙计安排下,假婚成真姻。
彝陵之战,刘备战败,有讹言传入吴中,道刘备已死,孙夫人伤心不已,望西痛哭,投江而死。
封建传统,男尊女卑中国古代崇尚的是男为尊女为卑,男主外女主内,在自古以来封建制度的压抑下,女人不能抛头露面,在封建思想的主导下,女人在政治方面的表现是少之又少,何况是将军这等重要的职责,更是凤毛麟角。
6. 杨门女将征西是否属实?
真实性为0%,因为历史上完全不存在杨门女将的说法,更遑论女将征西了。事实上,就连杨家将和历史上真实的杨家将也相去甚远。
按照演义小说和各种评书传说,杨家将至少有七代,从五代十国的第一代,一直绵延到南宋初年的第七代,杨令公杨业往上有3代,往下有3代,可谓人丁兴旺。巅峰时期的杨家将有令公令婆、七郎八虎,还有杨门女将22人,俨然中国将门第一世家。
遗憾的是,这只是演义传说。历史上真正的杨家确实三代为将。第一代杨家将杨业,原效力于北汉,后投靠北宋,负责镇守雁门关一线,号称“杨无敌”,但在雍熙北伐时因主帅潘美和监军王诜拒不发兵救援,导致杨业苦战被辽军俘虏,绝世而死,主要活跃在五代末年和北宋初年。
杨业有7个儿子,分别是杨延昭、延玉、延浦、延训、延环、延贵、延彬,人数和演义相符,但只有杨延昭在正史上有具体事迹。
第二代杨家将杨延昭(又名杨延朗),杨业长子,各方面和父亲杨业很相像,他曾在山西、河北一线抗辽,主要活跃在宋太宗、宋真宗时期,但在演义小说中杨延昭被称为“杨六郎”,排行第六,其实是搞错了。
第三代杨家将杨文广,杨延昭之子,主要活跃在宋仁宗时期,曾参加北宋与西夏的作战,但由于当时宋辽已经议和,杨文广的名声和战功不如祖父杨业和父亲杨延昭,但在演义小说中杨文广被搞成了穆桂英和杨宗保的儿子、杨延昭的孙子,直接把辈分搞乱了。
所谓22名杨门女将,正史中只有佘太君1人,其他均为虚构。演义传说中,杨门女将共有22人,包括:
佘赛花、大郎之妻花解语、周云镜、二郎之妻耿金花、邹兰秀、三郎之妻董月娥、四郎之妻孟金榜、铁镜公主、五郎之妻马赛英、六郎之妻柴郡主、王兰英、七郎之妻呼延赤金、杜金娥、八郎之妻蔡绣英、耶律银娥、杨八姐杨延琪、杨九妹杨延瑛、烧火丫头杨排风、杨宗保之妻穆桂英、杨宗英之妻姜翠苹、杨宗勉之妻焦月娘、穆桂英之女杨金花。这个名单更夸张,除了佘太君,没有一个正史记载的,而且佘太君是姓折。
折氏世代镇守府州(今陕西府谷),实际是当地割据势力,但一直服从中央,且与契丹为敌,受到中央器重。五代末年,折德扆把折氏嫁给杨业为妻,便是杨家将中佘太君的原型,只是后来口口相传,误把“折”传成了“佘”。
既然杨门女将在历史上纯属子虚乌有,杨门女将西征之事更是纯属虚构了。我是专注历史文化的狄飞惊,欢迎关注我!
7. 太平天国最猛女将苏三娘?
苏三娘是太平天国时期有名的“万人迷”、人美,武功高。飞镖技术炉火纯青,百发百中,飞身登城,战绩辉煌。有人赋诗赞叹:“东家西家走且僵,路人争看苏三娘。”曾国藩夸她是女中豪杰,清朝状元龙启瑞为之意乱情迷。可是就这么一个热门人物,却突然人间蒸发般消失了,消失得很诡异,至今还是个谜。
《天国志·列女传》对她最后的记载是,“乙荣五年(太平天国历,即1855年)嫁与罗大纲,自后无闻”。
苏三娘,本姓杨,名玉贞,出生在广东高州,汉族,靠着一身高强的武功行走江湖,卖艺为生。她嫁给苏三后,被人称为苏三娘。
苏三娘和丈夫同舟共济,是当地百姓心目中侠肝义胆的大英雄,她巾帼不让须眉,素以侠义闻名。
道光年间鸦片盛行,很多家庭家破人亡,清朝统治者腐败堕落,压榨百姓成风,国将不国。尤其到了鸦片战争后,清政府向洋人割地赔款,为了筹集赔款,更加疯狂地对百姓进行压榨与剥削,田粮赋税翻倍增长,农民破产,百姓的生活到了绝路。各地反清秘密结社,广州苏庄从事运输业的苏三,成为灵山天地会首领之一,他为人豪爽仗义,领导着一支起义军专与清政府及富家作对头,口号为“劫富济贫,杀官放囚”。
苏三娘是丈夫的坚强后盾,她和丈夫紧密配合,不断打击清政府的气焰。她有时会跟随苏三出去打仗,她谋略超众,战场上一马当先,威风八面,成为战场上一道最亮丽的风景,得到广大劳苦大众的信任和支持。
不幸的是,新婚不久,苏三在战斗中被同行出卖,死于乱箭之中。
苏三娘义愤填膺心如刀绞,在苏三员工们(青年搬运工和船夫)的劝说下,苏三娘决定出面,带领他们为苏三报仇。
她带着这些为兄弟,奔天地会求助。
鉴于苏三和苏三娘的为人,天地会毫不犹豫抽出500人交给苏三娘安排。
在短短的几天内,苏三娘就杀了仇敌叛徒为夫报了仇,又一把火烧了凶手的家宅,以震慑那些有企图的小人。苏三娘的报仇惊动了当地官府,对她冠以“女匪”全城通缉。
苏三娘对此毫无畏惧,她招兵买马队伍浩浩荡荡迅速扩展至数千人,苏三娘和丈夫一样也成为天地会的一名首领,她遵行丈夫的遗志继续带领百姓武装起义。在横县、钦州、灵山一带经常看到她英姿飒爽的身影。
道光二十九年(1849)冬,苏三娘带着2000人加入太平天国国籍。她多次参加战斗,金田起义后加官进位,被任命为女军军帅。
苏三娘作战勇猛身先士卒,守永安、围桂林、打长沙、攻武汉、破南京等战役中所向披靡,立下汗马功劳。
1853年,百万太平军自武昌,水陆并进,攻克九江后,乘坐万艘舰船直逼江宁府(南京城),把长达62里的南京城围了个水泄不通。太平军同仇敌忾一场血战,堆尸如山,最终把清军打败,占领南京城,改名为天京。
自从太平军根据《天朝田亩制度》,喊出有饭同吃、有钱同使、有衣同穿、无处不均匀等口号,老百姓们纷纷加入,光女兵就有十万人。
占领南京后洪秀全任命苏三娘任女营副总管,和主管洪宣娇一起管理女兵。
咸丰三年(1853年),洪秀全任命苏三娘与罗大纲各率女男军夺取镇江,罗大纲和副将吴如孝奉命从水路攻取。
镇江地处江苏省西南部,长江下游,是长江与运河的交汇处,既是南北要冲,也是南京东南门户,历来为兵家必争之地。这里水深山多,多低山丘陵,100多个山头便于骑马隐蔽。无论水战还是陆战苏罗二人都信心百倍,陆战有苏三娘,水战有罗大纲。
罗大纲江湖游侠出身,比苏三娘加入太平军晚两年,在咸丰元年(1851年)加入太平军,也是率领 2000多人加入,被称“水寇”军,这些人擅长水中作战,罗大纲被任为左二军军帅,成为太平军水师骨干。
苏三娘和罗大纲,战场不分男女,巾帼不让须眉。战斗中苏三娘冲锋陷阵,她和那些女兵们锐不可当,攻城时如入无人之境。苏三娘一个漂亮动作:赤脚纵身一跃飞身登城,飞檐走壁冲入敌人老窝,女军们纷纷效仿,惊诧敌人,惊呆太平军。(赤脚更利于防滑?)
有人禁不住对她诗曰:
“绿旗黄幌女元戎,珠帽盘龙结束工;八百女兵都赤脚,蛮衿紥袴走如风。”
战场上,苏三娘和罗大纲奋力杀敌,战场下鱼水情深。
夺取镇江后,苏三娘又奉命守卫,她带着女军把镇江城守卫的固若金汤,任凭敌人无论用什么招反扑,都无济于事。
可是就在镇江之战的第二年,苏三娘就从历史的长河中消失了,留给人最后的消息是嫁给了罗大纲。
镇江战斗后,罗大纲被调回南京,接着一直参加战斗,先是与胡以晃进攻和、庐(今安徽和县、合肥)。接着守安庆。
半年后,接连攻占安徽建德、东流和江西饶州石门等处。
12月到九江援助燕王秦日纲的西征军,在小池口孔垄驿和湘军水师激战,大获全胜。
咸丰五年(1855年)初,罗大纲的军队和翼王石达开的大军配合,引诱曾国藩的湘军水师进入鄱阳湖,目的是深夜搞突袭。
夜深人静,湘军沉迷梦乡。石达开自九江,罗大纲自小池口,放火烧了曾国藩的一百多艘战船,还俘获了曾国藩的座船。
逼得曾国藩驾着小船逃跑,羞愤不已差点投水自杀,被罗泽南给劝住了。
后来罗大纲基本都在皖赣一带作战,1855年8月,在芜湖战役中受伤,医治无效,一个月后病逝于天京,终年51岁,被追封为“奋王”。
对于《贼情汇纂》的清方资料记载:“罗大纲僳悍机警,贼中号为能者,然因非粤西老贼,功在秦日纲上而不封侯王”。
罗大纲活着未被封王的原因,他没有加入拜上帝会,因此在天京定都后,洪秀全没有给他封王,只封他为冬官正丞相,没有给他封王。
苏三娘在镇江战后,到底去了哪里?为什么会音信全无?是否和罗大纲的死有关呢?
关于苏三娘的结局存在几种说法:
1、 苏三娘守护镇江2年多,天京陷落,镇江不保,和众多女军一块英勇捐躯了;
2、 在太平军定都南京后,她参加北伐战争,孤军深入,寡不敌众战死沙场。
3、回老家去给罗大纲守孝去了,从此隐姓埋名隐居。
清人王韫在《瓮牖杂谈·贼中悍酋记》中提到,苏三娘到江南不久就与罗大纲结为夫妇。他的这一观点和《天国志•列女传》中对苏三娘的记载一样。
这个观点被众人认可。
苏三娘和罗大纲性格志趣相投,惺惺相惜,结为连理也是众人所愿。罗大纲为人侠义正直,体恤部属“可与众同甘苦,士卒乐为效死”,所以“凡遇军事艰危之际辄以大纲往”骁勇善战功勋卓著。这些都和苏三娘的为人并驾齐驱。两人结为连理也算是门当户对,更重要的是心灵里的门当户对。
苏三娘曾嫁过一个这样的男人,对他的死痛不欲生,罗大纲和苏三在性格上和在能力上都极其相似,一样的侠肝义胆,一样的体恤下属,一样的血气方刚。如果说和苏三娘并肩作战的罗大纲,不吸引苏三娘的关注是不可能的。那种感觉对苏三娘来说也是一种失而复得,一种温暖吧。
可,罗大纲也死了,和苏三走的一样匆忙,他是被清军杀死的。
苏三娘该怎么办?放下仇恨,隐姓埋名默默舔伤三年?我个人认为以苏三娘的性格她不可能放下复仇,甘心做一个小女人躲回老家给罗大纲守孝三年的。因为复仇比守孝对她来说更有价值,苏三的仇不是轰轰烈烈短短几天就报了吗?接着苏三娘一直征战沙场。
只是这次她面对的仇人是千千万万的清军。
而且太平天国大势已去。
罗大纲死后第二年,太平天国就发生了“天京事变”。太平天国领导人之间发生争权大战,诸王自相残杀。先是东王杨秀清府内男女眷属数千人被北王韦昌辉所杀,部属平民也不能幸免,血洗南京城2万多人被杀。韦昌辉又把石达开家属及部属全部杀尽,石达开被逼得离开天京,韦昌辉也被杀,太平天国领导班子土崩瓦解,元气大伤。
各地接连失守,最终被灭。
推测苏三娘最可能的结局就是战死沙场。
100多年来,对于苏三娘的结局也是公说公有理婆说婆有理,不管怎样苏三娘作为太平军的一员女猛将,活出了当代女性不屈不挠的高贵品质,她敢爱敢恨有担当,因生在那个不幸的时代,被逼着在历史上的最大一次农民起义中留下浓墨重彩。
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