唐人社区(你会去放鞭炮吗)
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2023-12-05
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1. 唐人社区,你会去放鞭炮吗?
转眼,新的一年又开始了。传统意义上的过年即将结束。说到过年,必不可少的一样东西——鞭炮!
据传,古代人们为了驱赶年兽,会穿上红色衣物,在火中燃爆竹,用其爆裂声使其远遁的办法。关于爆竹的演变过程,《通俗编排优》记载道:“古时爆竹。皆以真竹着火爆之,故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之。仍称曰“爆竹”。明清时变成了中国民间的娱乐活动之一。
往年过年最开心的就是可以玩鞭炮了,燃放小鞭炮时非常好玩、非常有趣的。但随着国家倡导的“移风易俗”和相关规定,它的身影渐渐淡出了我们生活的视野。
我们这边从制炮、卖炮起严抓,买炮的小心翼翼,放炮的提心吊胆,杜绝了放炮的行径。当然,越是靠近农村地区的这种力度越小。应该需要一个循序渐进的过程。
过年过得是一个团圆,靠的是亲人之间的热闹。没必要因为这个身外之炮,让自己年都过得憋屈。实在需要这个声响,考虑放放鞭炮的音乐还是一样的。往年放的最多的人除了热闹外,不外乎显摆吧。
2. 城里人想去农村过田园生活?
有条件最好是买一个房子带大院子的。在自己家院子里想种什么自己说了算。还可以搞点养殖。我的父母在房子拆迁后市中心买了一套房子。又在郊区买了一个院子。冬天的时候在市里住。夏天的时候在郊区住。院子里种的都是无化肥的蔬菜,直接摘了就可以吃。院子里还养了一只狗。4个鹅,还有5只羊。房子台阶下还种了葡萄顺的支架爬到房上。下面的绿阴也是很好的避暑之地。晚上全家人可以一起吃烧烤。孩子也可以在院子里肆无忌惮的玩耍。主要是自己种和养的都是绿色食物。现在国家发展迅速。农村拆迁改造补偿费用也给的较多。自己的房子也可以拿到相当可观的钱财。自己买房既满足了田园生活,又是做了一个稳妥的地产投资。
3. 越南人是汉族吗?
越南人不是汉族。从民族的起源上来说,越南的主体民族京族和我们布依族,还有壮族(其实壮族就是布依族),都是由古代的骆越族发展演化而来的。还在留在中国的版图之内的广西的骆越人,就形成了今天的壮族。而从广西北上进入贵州的骆越人,就形成了我们贵州的布依族。
在1990年代末,我的姐姐(她比我还要多懂一点布依话)从广东打工回家时,对我们这些她的弟弟妹妹们说:“广西的壮族话和我们的夷话*是一样的,我在广东可以用夷话和他们讲话,他们讲的话我都听得懂的。”我姐姐说的话果然没错,后来我去广东打工的时候,我打工的那个厂就有来自广西的壮族同事。当我用我还懂的那些夷话和他们交谈时,他们听得懂我所说的夷话,我也听得懂他们所说的壮话。遗憾的是,我已经是一个差不多完全汉化的布依族人士了。对于本民族的话语,我能夠明白的已经不多了,因此我和他们这些广西壮族同事的夷话交流,只能是停留在浅层次的交流上了。
(越南人的这种服饰,在我们贵州黔中一带的布依族中,还能看到它的身影。)
在这里我要指出的是,虽然越南人和我们布依族、壮族一样都是起源于南岭(也就是五岭)的民族,但是由于广西和贵州一直都是保留在中国的版图之内的。因此,在一千多年前,自从越南从中国的版图之内分离出去了以后,越南人就和我们这些还在留在中国的壮族、布依族走向了不同的民族演化道路。在越南的国土上,还有着比京族还要古老的世居民族,在漫长的岁月中,越南的主体京族和这些原住民族互相通婚,文化上互相影响渗透,再加上历代中原王朝在镇压越南人的反抗时,往往留下大量的军队在越南的土地上驻扎。而这些驻扎在越南的中国军人,很多人都娶了当地的女子为妻,把家安在了越南,他们的后人也溶入了越南民族之中。天长日久,中原文化+岭南文化+越南原住民文化,就形成了越南与我们布依族、壮族所大不相同的民族文化。
(这个在稻田中盖上一幢小房子,以方便在田间劳作的人休息的习惯,在贵州中部地区基本上消失了。但是在贵州南部和越南,这个习惯还保留着,这应该是古骆越人留下来的农耕风尚吧。)
写到这里时,我想提醒大家参考一下俄罗斯(罗刹)、白(俄)罗斯、乌克兰这三个民族在分手后的演化历史。这样比较下来以后,大家就会明白越南人为什么和原先和他同根生的壮族、布依族大不相同了。既然我们布依族和壮族不是汉族,那越南人毫无疑问也不是汉族了。
(夷话*,就是我们布依族的语言。我们布依族都是把自己本民族的语言叫做夷话。图片来源于网络,版权属于图片创作者及始发媒体。)
4. 唐人街分别在那个国家呢?
唐人街是指华人聚居的地区,主要存在于许多国家和地区。以下是一些著名的唐人街所在的国家:
美国:美国有许多著名的唐人街,最著名的是位于旧金山的旧金山唐人街,是美国最古老、最大的唐人街之一。此外,纽约、洛杉矶、芝加哥等城市也有知名的唐人街。
加拿大:加拿大的温哥华唐人街是北美最大的唐人街之一,也是加拿大最早的唐人街。多伦多、卡尔加里等城市也有唐人街。
英国:伦敦的中国城是英国最著名的唐人街,也是欧洲最大的华人社区之一。
澳大利亚:悉尼和墨尔本都有著名的唐人街,是澳大利亚华人社区的中心。
马来西亚:马来西亚的吉隆坡和槟城都有繁华的唐人街,是当地华人文化和商业的重要场所。除了上述国家,许多其他国家和地区也有唐人街,如新加坡、泰国、印度尼西亚、菲律宾等。唐人街通常是华人社区的文化中心,有着丰富的华人历史、文化和美食。
5. 唐人街分别在那个国家呢?
泰国曼谷、菲律宾马尼拉、越南胡志明市、马来西亚槟城、新加坡、日本神户、韩国首尔、澳大利亚墨尔本、美国波士顿、加拿大多伦多等。
唐人街也被称为华埠或中国城(Chinatown),是华人在其他国家城市地区聚居的地区。
唐人街的形成,是因为华人移居海外,成为当地的少数族群,在面对新环境需要同舟共济,便群居在一个地带,故此多数唐人街是华侨历史的一种见证。由于唐朝对海外的巨大影响,在宋代时,唐就已经成了东南海外诸国对中国的代称。历宋、元至明,外国将中国或与中国有关的事物称之为唐。不仅以唐作为中国之地的代称,而且称中国人为唐人。中国人的历史情结很深。唐朝在中国历史上是一个强盛的朝代。在海外的华侨华人往往称自己是唐人,他们聚居的地方便称为唐人街。唐人街最早叫大唐街。
6. 民宿该怎样带动乡村经济呢?
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊,
开荒南野际,守拙归园田。
在城里住久了,
想要有一间农家小院,
一扇不挂锁的栅栏门,
墙上挂着簸箕、蓑衣、斗笠......
这种仿佛世外桃源的
闲暇生活。
小浪底镇刘庄村
乔庄村坐落在一条深沟的半坡上
一如既往的简朴清新
群山拱卫,环境清幽
宛若一个世外桃源
掩映在北邙丘峦和绿树丛中,清幽静美
时至深秋,红叶、翠竹相互交衬
田园秋色美不胜收。
这里地处优越
距离国家AAAA级水利风景区
黄河小浪底水利枢纽工程
只有2公里的路程
这里老树苍翠,远山含黛
满足所有人对故乡的所有想象。
乔庄古民居现存有建筑百余间
窑院式独立宅院有10多所
都是背山面沟,依山凿窑
四周盖房,环围成院
其中树木成林
房屋青瓦覆盖
墙体以土胚砌成
为典型的清朝时期建筑。
由于历史原因和缺乏保护
村子里很多古民居都已破败
院内荒草丛生
枯树横卧,令人心疼
犹如一个老人,爬满皱纹
在历史的长河中,渐渐老去…
横水镇寒亮村
寒亮村是一个位于邙山丘陵地带
一处开阔洼地中的宁静小村
瀍河地下水资源十分丰富
到处都有清泉冒出
流出不远又没入地下
到下游的会瀍村汇聚成河。
这里目前正在建设瀍河源头生态工程
源头(瀍源湖)沿岸边设置木栈道
同时正在恢复建设潜亭
让潜亭流碧的古景再现世人眼前。
良好的生态环境是它的一大特色
瀍河源头周边300多亩范围内
遍植大叶女贞、楸树、樱花等
打造满眼碧绿
苍翠欲滴的生态环境。
会盟镇扣马村
有时候,历史走得远了
人们便只能看到它的背影
当初的面容再清晰
也只能停留在想象中
而孟津县最东边的扣马村
少说也有3000年的历史了。
这里紧临黄河湿地
风光秀丽
素有“北方小江南”的称号
关于扣马村这个名字的由来
还要说到武王伐纣时的一个故事
伯夷叔齐两个人在这里隐居
得知武王伐纣的事情后
两人在武王马前“叩马而谏”
所以这就是扣马村的由来
这是伯夷叔齐留下绝唱的地方
充满传奇色彩
今天的扣马村
还有多少我们不知道的故事?
小浪底镇寺院坡村
寺院坡位于小浪底风景区内
距小浪底大坝仅一公里
又紧临小浪底专用线
雄踞景区大门
客流量非常多
很多来游玩的客人都会选择
住在村中的民俗宾馆
目前寺院坡非常重视旅游这一块
承大旅游山庄就位于村内
除了民宿宾馆之外
面积达到4000亩的小浪底森林公园
将这个村子紧紧环绕住
成为真正的生态村。
白鹤镇铁谢村
铁谢村位于洛阳孟津白鹤镇
村址位于镇区最东端
在这里你可以欣赏到最美的黄河风景
沿岸风景宜人
每天都有无数“垂钓客”前来
它还有一个别称“人间福地”
东边紧临龙马负图寺
西边紧临汉光武帝陵
人称“龙马负图地,汉陵晓烟处”
颇受人欢迎
当然,到了铁谢村
不要忘记到
“铁谢李松羊肉汤馆”
来上一碗正宗的羊肉汤!
会盟镇李庄村
这里曾经入选
“中国美丽宜居村庄”
示范名单
水禽云集、天鹅曼舞、鹤声阵阵
辽阔的黄河滩涂上
万羽竞翔,鸟唱水吟
这独有的黄河湿地风光
每年都要吸引无数中外游客
慕名而来
这里紧邻风景秀美的十里银滩
目前十里银滩的万亩荷塘正在盛放
黄河的粗犷与江南小调融合在一起
孕育了银滩荷花独有的风情
这里是我们的家乡,我们深爱的土地
我们所有的努力都是希望这份爱
能感动远道而来的你
愿你能在这里
把他乡当故乡
我家当你家。
7. 枕中记的作者到底是谁?
《枕中记》作者沈既济。 小说记一少年名叫卢生,在一店中遇一道士吕翁,吕翁授之以青瓷枕,卢生恍惚入梦,历尽荣华,醒来却是一切皆幻。“主人蒸黍未熟,触类如故”。它细致地记叙了一个古代士人的一场功名美梦,在古代小说史上,占有重要地位。巴中社区 《枕中记》带有很明显的论辩色彩,它也可以说是作者通过一枕黄粱的故事来阐述自己对功名利禄、人生世相的认识,文章开头那段吕翁与卢生的对话饶有兴味 久之,卢生顾其衣装敝亵,乃长叹息曰:“大丈夫生世不谐,困如是也!”翁曰:“观子形体,无苦无恙,谈谐方适,而叹其困者,何也?”生曰:“吾此苟生耳,何适之谓?”翁曰:“此不谓适,而何谓适?”答曰:“士之生世,当建功树名,出将入相,列鼎而食,选声而听,使族益昌而家益肥,然后可以言适乎。吾尝志于学,富于游艺,自惟当年青紫可拾。今已适壮,犹勤畎(读音quǎn,田间小沟)亩,非困而何?” 卢生以为“困”,而吕翁以为“适”,作者通过梦幻描绘,表达了他关于宠辱之道,穷达之运,得丧之理,死生之情的看法,所谓“荣悴悲欢刹那而尽,转念尘世实境界,等类齐观。” 《枕中记》带有浓厚的佛老色彩,这与当时唐代的社会思潮有密切关联。 《枕中记》实际上是古代士人对于功名富贵的幻灭感。它的产生有其深刻的社会根源,也有其深远的文化渊源。宋刘义庆《幽明录》所记杨林故事、唐人之《樱桃青衣》及李公佐之《南柯太守记等,均表达了古代士人对功名荣华的幻灭感。
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1. 唐人社区,你会去放鞭炮吗?
转眼,新的一年又开始了。传统意义上的过年即将结束。说到过年,必不可少的一样东西——鞭炮!
据传,古代人们为了驱赶年兽,会穿上红色衣物,在火中燃爆竹,用其爆裂声使其远遁的办法。关于爆竹的演变过程,《通俗编排优》记载道:“古时爆竹。皆以真竹着火爆之,故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之。仍称曰“爆竹”。明清时变成了中国民间的娱乐活动之一。
往年过年最开心的就是可以玩鞭炮了,燃放小鞭炮时非常好玩、非常有趣的。但随着国家倡导的“移风易俗”和相关规定,它的身影渐渐淡出了我们生活的视野。
我们这边从制炮、卖炮起严抓,买炮的小心翼翼,放炮的提心吊胆,杜绝了放炮的行径。当然,越是靠近农村地区的这种力度越小。应该需要一个循序渐进的过程。
过年过得是一个团圆,靠的是亲人之间的热闹。没必要因为这个身外之炮,让自己年都过得憋屈。实在需要这个声响,考虑放放鞭炮的音乐还是一样的。往年放的最多的人除了热闹外,不外乎显摆吧。
2. 城里人想去农村过田园生活?
有条件最好是买一个房子带大院子的。在自己家院子里想种什么自己说了算。还可以搞点养殖。我的父母在房子拆迁后市中心买了一套房子。又在郊区买了一个院子。冬天的时候在市里住。夏天的时候在郊区住。院子里种的都是无化肥的蔬菜,直接摘了就可以吃。院子里还养了一只狗。4个鹅,还有5只羊。房子台阶下还种了葡萄顺的支架爬到房上。下面的绿阴也是很好的避暑之地。晚上全家人可以一起吃烧烤。孩子也可以在院子里肆无忌惮的玩耍。主要是自己种和养的都是绿色食物。现在国家发展迅速。农村拆迁改造补偿费用也给的较多。自己的房子也可以拿到相当可观的钱财。自己买房既满足了田园生活,又是做了一个稳妥的地产投资。
3. 越南人是汉族吗?
越南人不是汉族。从民族的起源上来说,越南的主体民族京族和我们布依族,还有壮族(其实壮族就是布依族),都是由古代的骆越族发展演化而来的。还在留在中国的版图之内的广西的骆越人,就形成了今天的壮族。而从广西北上进入贵州的骆越人,就形成了我们贵州的布依族。
在1990年代末,我的姐姐(她比我还要多懂一点布依话)从广东打工回家时,对我们这些她的弟弟妹妹们说:“广西的壮族话和我们的夷话*是一样的,我在广东可以用夷话和他们讲话,他们讲的话我都听得懂的。”我姐姐说的话果然没错,后来我去广东打工的时候,我打工的那个厂就有来自广西的壮族同事。当我用我还懂的那些夷话和他们交谈时,他们听得懂我所说的夷话,我也听得懂他们所说的壮话。遗憾的是,我已经是一个差不多完全汉化的布依族人士了。对于本民族的话语,我能夠明白的已经不多了,因此我和他们这些广西壮族同事的夷话交流,只能是停留在浅层次的交流上了。
(越南人的这种服饰,在我们贵州黔中一带的布依族中,还能看到它的身影。)
在这里我要指出的是,虽然越南人和我们布依族、壮族一样都是起源于南岭(也就是五岭)的民族,但是由于广西和贵州一直都是保留在中国的版图之内的。因此,在一千多年前,自从越南从中国的版图之内分离出去了以后,越南人就和我们这些还在留在中国的壮族、布依族走向了不同的民族演化道路。在越南的国土上,还有着比京族还要古老的世居民族,在漫长的岁月中,越南的主体京族和这些原住民族互相通婚,文化上互相影响渗透,再加上历代中原王朝在镇压越南人的反抗时,往往留下大量的军队在越南的土地上驻扎。而这些驻扎在越南的中国军人,很多人都娶了当地的女子为妻,把家安在了越南,他们的后人也溶入了越南民族之中。天长日久,中原文化+岭南文化+越南原住民文化,就形成了越南与我们布依族、壮族所大不相同的民族文化。
(这个在稻田中盖上一幢小房子,以方便在田间劳作的人休息的习惯,在贵州中部地区基本上消失了。但是在贵州南部和越南,这个习惯还保留着,这应该是古骆越人留下来的农耕风尚吧。)
写到这里时,我想提醒大家参考一下俄罗斯(罗刹)、白(俄)罗斯、乌克兰这三个民族在分手后的演化历史。这样比较下来以后,大家就会明白越南人为什么和原先和他同根生的壮族、布依族大不相同了。既然我们布依族和壮族不是汉族,那越南人毫无疑问也不是汉族了。
(夷话*,就是我们布依族的语言。我们布依族都是把自己本民族的语言叫做夷话。图片来源于网络,版权属于图片创作者及始发媒体。)
4. 唐人街分别在那个国家呢?
唐人街是指华人聚居的地区,主要存在于许多国家和地区。以下是一些著名的唐人街所在的国家:
美国:美国有许多著名的唐人街,最著名的是位于旧金山的旧金山唐人街,是美国最古老、最大的唐人街之一。此外,纽约、洛杉矶、芝加哥等城市也有知名的唐人街。
加拿大:加拿大的温哥华唐人街是北美最大的唐人街之一,也是加拿大最早的唐人街。多伦多、卡尔加里等城市也有唐人街。
英国:伦敦的中国城是英国最著名的唐人街,也是欧洲最大的华人社区之一。
澳大利亚:悉尼和墨尔本都有著名的唐人街,是澳大利亚华人社区的中心。
马来西亚:马来西亚的吉隆坡和槟城都有繁华的唐人街,是当地华人文化和商业的重要场所。除了上述国家,许多其他国家和地区也有唐人街,如新加坡、泰国、印度尼西亚、菲律宾等。唐人街通常是华人社区的文化中心,有着丰富的华人历史、文化和美食。
5. 唐人街分别在那个国家呢?
泰国曼谷、菲律宾马尼拉、越南胡志明市、马来西亚槟城、新加坡、日本神户、韩国首尔、澳大利亚墨尔本、美国波士顿、加拿大多伦多等。
唐人街也被称为华埠或中国城(Chinatown),是华人在其他国家城市地区聚居的地区。
唐人街的形成,是因为华人移居海外,成为当地的少数族群,在面对新环境需要同舟共济,便群居在一个地带,故此多数唐人街是华侨历史的一种见证。由于唐朝对海外的巨大影响,在宋代时,唐就已经成了东南海外诸国对中国的代称。历宋、元至明,外国将中国或与中国有关的事物称之为唐。不仅以唐作为中国之地的代称,而且称中国人为唐人。中国人的历史情结很深。唐朝在中国历史上是一个强盛的朝代。在海外的华侨华人往往称自己是唐人,他们聚居的地方便称为唐人街。唐人街最早叫大唐街。
6. 民宿该怎样带动乡村经济呢?
羁鸟恋旧林,池鱼思故渊,
开荒南野际,守拙归园田。
在城里住久了,
想要有一间农家小院,
一扇不挂锁的栅栏门,
墙上挂着簸箕、蓑衣、斗笠......
这种仿佛世外桃源的
闲暇生活。
小浪底镇刘庄村
乔庄村坐落在一条深沟的半坡上
一如既往的简朴清新
群山拱卫,环境清幽
宛若一个世外桃源
掩映在北邙丘峦和绿树丛中,清幽静美
时至深秋,红叶、翠竹相互交衬
田园秋色美不胜收。
这里地处优越
距离国家AAAA级水利风景区
黄河小浪底水利枢纽工程
只有2公里的路程
这里老树苍翠,远山含黛
满足所有人对故乡的所有想象。
乔庄古民居现存有建筑百余间
窑院式独立宅院有10多所
都是背山面沟,依山凿窑
四周盖房,环围成院
其中树木成林
房屋青瓦覆盖
墙体以土胚砌成
为典型的清朝时期建筑。
由于历史原因和缺乏保护
村子里很多古民居都已破败
院内荒草丛生
枯树横卧,令人心疼
犹如一个老人,爬满皱纹
在历史的长河中,渐渐老去…
横水镇寒亮村
寒亮村是一个位于邙山丘陵地带
一处开阔洼地中的宁静小村
瀍河地下水资源十分丰富
到处都有清泉冒出
流出不远又没入地下
到下游的会瀍村汇聚成河。
这里目前正在建设瀍河源头生态工程
源头(瀍源湖)沿岸边设置木栈道
同时正在恢复建设潜亭
让潜亭流碧的古景再现世人眼前。
良好的生态环境是它的一大特色
瀍河源头周边300多亩范围内
遍植大叶女贞、楸树、樱花等
打造满眼碧绿
苍翠欲滴的生态环境。
会盟镇扣马村
有时候,历史走得远了
人们便只能看到它的背影
当初的面容再清晰
也只能停留在想象中
而孟津县最东边的扣马村
少说也有3000年的历史了。
这里紧临黄河湿地
风光秀丽
素有“北方小江南”的称号
关于扣马村这个名字的由来
还要说到武王伐纣时的一个故事
伯夷叔齐两个人在这里隐居
得知武王伐纣的事情后
两人在武王马前“叩马而谏”
所以这就是扣马村的由来
这是伯夷叔齐留下绝唱的地方
充满传奇色彩
今天的扣马村
还有多少我们不知道的故事?
小浪底镇寺院坡村
寺院坡位于小浪底风景区内
距小浪底大坝仅一公里
又紧临小浪底专用线
雄踞景区大门
客流量非常多
很多来游玩的客人都会选择
住在村中的民俗宾馆
目前寺院坡非常重视旅游这一块
承大旅游山庄就位于村内
除了民宿宾馆之外
面积达到4000亩的小浪底森林公园
将这个村子紧紧环绕住
成为真正的生态村。
白鹤镇铁谢村
铁谢村位于洛阳孟津白鹤镇
村址位于镇区最东端
在这里你可以欣赏到最美的黄河风景
沿岸风景宜人
每天都有无数“垂钓客”前来
它还有一个别称“人间福地”
东边紧临龙马负图寺
西边紧临汉光武帝陵
人称“龙马负图地,汉陵晓烟处”
颇受人欢迎
当然,到了铁谢村
不要忘记到
“铁谢李松羊肉汤馆”
来上一碗正宗的羊肉汤!
会盟镇李庄村
这里曾经入选
“中国美丽宜居村庄”
示范名单
水禽云集、天鹅曼舞、鹤声阵阵
辽阔的黄河滩涂上
万羽竞翔,鸟唱水吟
这独有的黄河湿地风光
每年都要吸引无数中外游客
慕名而来
这里紧邻风景秀美的十里银滩
目前十里银滩的万亩荷塘正在盛放
黄河的粗犷与江南小调融合在一起
孕育了银滩荷花独有的风情
这里是我们的家乡,我们深爱的土地
我们所有的努力都是希望这份爱
能感动远道而来的你
愿你能在这里
把他乡当故乡
我家当你家。
7. 枕中记的作者到底是谁?
《枕中记》作者沈既济。 小说记一少年名叫卢生,在一店中遇一道士吕翁,吕翁授之以青瓷枕,卢生恍惚入梦,历尽荣华,醒来却是一切皆幻。“主人蒸黍未熟,触类如故”。它细致地记叙了一个古代士人的一场功名美梦,在古代小说史上,占有重要地位。巴中社区 《枕中记》带有很明显的论辩色彩,它也可以说是作者通过一枕黄粱的故事来阐述自己对功名利禄、人生世相的认识,文章开头那段吕翁与卢生的对话饶有兴味 久之,卢生顾其衣装敝亵,乃长叹息曰:“大丈夫生世不谐,困如是也!”翁曰:“观子形体,无苦无恙,谈谐方适,而叹其困者,何也?”生曰:“吾此苟生耳,何适之谓?”翁曰:“此不谓适,而何谓适?”答曰:“士之生世,当建功树名,出将入相,列鼎而食,选声而听,使族益昌而家益肥,然后可以言适乎。吾尝志于学,富于游艺,自惟当年青紫可拾。今已适壮,犹勤畎(读音quǎn,田间小沟)亩,非困而何?” 卢生以为“困”,而吕翁以为“适”,作者通过梦幻描绘,表达了他关于宠辱之道,穷达之运,得丧之理,死生之情的看法,所谓“荣悴悲欢刹那而尽,转念尘世实境界,等类齐观。” 《枕中记》带有浓厚的佛老色彩,这与当时唐代的社会思潮有密切关联。 《枕中记》实际上是古代士人对于功名富贵的幻灭感。它的产生有其深刻的社会根源,也有其深远的文化渊源。宋刘义庆《幽明录》所记杨林故事、唐人之《樱桃青衣》及李公佐之《南柯太守记等,均表达了古代士人对功名荣华的幻灭感。
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