清朝皇帝一般会给官员发(清朝皇帝中有祭拜过黄帝陵的吗)
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2023-11-29
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1. 清朝皇帝一般会给官员发,清朝皇帝中有祭拜过黄帝陵的吗?
没有亲自祭拜过,但写过祭文派官员进行国祭。那么历代皇帝谁拜祭过黄帝?黄帝死后,后人在桥山起冢祭祀,就一个黄土坟头,老.革.命太朴素了,汉朝建立后,刘邦在黄帝陵建了轩辕庙(“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祀者,各以其时礼祠之如故”),这就比较重视了,汉武帝更重视,元封元年冬,汉武帝带甲十万北巡朔方,返回时专程来到桥山,祭祀黄帝之冢,这是正史中第一次记载黄帝陵,现陵内有汉武挂甲柏。汉朝皇帝就是讲孝道,连帝号都带孝字,孝惠、孝文、孝武、孝昭、孝宣等等。
接下来比较重视的是唐朝,唐代宗大历年间,朝廷在桥陵大兴土木,开始了为期两年的大规模营建活动,修建黄帝庙,并栽植柏树1140株,祭祀黄帝升格为国家大典,桥陵成为圣地。唐代宗李豫也算是明君,唐肃宗借回纥大军攻打安禄山叛军占领的长安,相约“克城之日,土地、士庶归唐,金帛、子女皆归回纥。”,回纥打下长安就要抢劫,李豫当时是太子,跪在回纥将领马前,请求其放过长安百姓,回纥将领很受感动,引兵绕长安而去,长安城百姓、军士以及胡人纷纷拜李豫,都夹道欢呼悲泣:“广平王真不愧是华夷之主!李豫留在长安,镇守安抚了三天后,率领大军向东去收复洛阳。网上一大波人成天逼逼唐朝是鲜卑王朝,唐朝为啥不祭祀鲜卑?敢问你们到黄帝陵磕过头没。
到了宋朝,宋太祖赵匡胤在建隆元年和乾德初两次下诏,规定黄帝陵及炎帝、高辛、唐尧、虞舜、夏禹诸陵“各置守陵五户,岁春秋祠以太牢”,这样陵园有了专门的物业了。还规定桥山黄帝陵三年大祭一次,宋仁宗也有大规模修葺陵园的举措,主要是植树造林,并增加了物业。
元朝泰定二年,元朝皇帝颁布保护黄帝陵庙敕令,上升到了立法保护的层面,谁说元朝只会放羊?法治观念、法律意识很强的。黄帝陵内刻立《禁伐黄陵树木圣旨碑》,记载元泰定帝颁发保护轩辕庙建筑、禁伐桥陵树木,并免除宫观、寺院所属地税、商税,对破坏桥陵之人,官府加重处罚的圣旨,这碑现在还在,很多字迹不好辨认,就不上图了。
历代帝王除了亲自祭拜、建设陵园外还能怎么表孝心?致祭文!谁都致过?刘彻、李豫、赵祯、忽必烈、朱元璋、朱棣、朱瞻基、朱祁镇、朱厚照、朱厚熜、朱翊钧、朱载坖、朱由校,然后清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光。清代沿明制,在桥山黄帝陵举行国祭,一般三年一次,此外尚有临时祭告。光绪三十四年(1908年)重阳节,同盟会祭扫黄帝陵,在陵前宣读祭文,以表复兴中华民族之决心。民国的时候孙中山有亲笔写的祭文,袁世凯什么也没有做,不知道是忘了还是觉得没必要。
西安事变后,毛泽东、蒋介石握手言和,1937年清明节,两党共祭黄帝陵,都写了祭文。红军为什么要长征,而且偏偏要落脚到陕北?蒋介石还赶到了陕西,落脚西安,偏偏发生兵谏。大概是黄帝冥冥之中召唤来的吧。
2. 简述红楼梦护官符的内容?
所谓的“护官符”,出现在《红楼梦》小说第四回。贾雨村审判冯渊被打死一案,门子递给他一张纸,上面写着当地大族名宦之家的谚俗口碑,被称为护官符:
贾不假,白玉为堂金作马。阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。丰年好大雪,珍珠如土金如铁。
护官符上写的贾史王薛这几个家族,正是贾雨村荣任此省的“最有权有势,极富极贵”的四大家族。而贾雨村正要判罪的薛蟠,即出自这四大家族之一的薛家。如门子所言,倘若得罪了其中任意一个家族,都难逃失去官爵乃至生命的悲惨结局。
通过这张护官符,隐喻了贾史王薛四大家族“一荣俱荣,一损俱损”的相互依存关系,为贾府最后的由盛转衰埋下伏笔。
这张护官符以生动的语言,描绘了贾史王薛四大家族所拥有的泼天富贵。透过这张护官符,我们能看到四大家族繁华似锦、烈火烹油的盛世景象,却看不到门子所说,“这四家皆连络有亲,一损皆损,一荣皆荣,扶持遮饰,皆有照应的”相互依存关系。
而这种祸福相依的关系,才是让贾雨村闻风丧胆的关键所在。贾雨村能做到金陵应天府的知府,全仰仗于贾政的帮助。而打死冯渊的薛蟠,乃贾政正妻王夫人的亲外甥。如此亲近的血缘姻戚关系和休戚与共的政治同盟关系,才有了这次的“葫芦僧乱判葫芦案”。
此时四大家族的一荣俱荣,保全了薛蟠的性命。而此后贾府由盛转衰,投射出四大家族这一命运共同体的一损俱损,成为当时封建大家族衰亡的一个缩影。所谓的树倒猢狲散,不只是贾府子孙后代的离散,还有与贾府枝蔓相连这四大家族的离散。
通过这张护官符,隐喻了封建统治阶级的贪婪腐败,揭露了以贾府为代表的四大家族终将自取灭亡的时代必然性。
贾雨村凭借这张护官符,“葫芦僧乱判葫芦案”,这只是官官相护的开始。后来周瑞的女婿冷子兴一案、铁槛寺张金哥一案、鲍二家的吊死一案、石呆子的扇子一案等等,皆为这四大家族为了谋取利益而与官府相互串通的真实写照。
尤其是强取石呆子的扇子一案,贾雨村为了讨好贾赦,竟然胡乱按了个拖欠官银的罪名把他家的扇子全部抄来送给贾赦。最终,石呆子被惩治的不知死活。如此丧尽天良,起因却只是因为贾赦看上了石呆子的扇子,而石呆子不愿意卖给他。
这种官官相护的贪婪与腐败,恰是当时封建统治阶级的写照。如此不顾天理法纪,将普通人的性命视为草芥,只为了满足自己的私欲,这样“一损皆损,一荣皆荣”的四大家族终将一同走向衰落。四大家族的兴衰演变,是时也,命也,自取灭亡也。
通过这张护官符,隐喻了为闺阁女子立传的必然性,凸显了小说“女儿尊贵”的思想主题。
护官符背后,隐匿了那个以男性为主导的封建主流社会的同流合污。而这才是宝玉“我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人”的根本原因所在。曹公借助宝玉这个正邪两赋的人物形象,传达出女儿尊贵的思想主题,展现出红颜薄命的人性之美和悲剧之美。
所谓“千红一哭,万艳同悲”,正是受这种以男性为主导的封建社会压迫而造成的,只有宝玉才能领会到这种“悲凉之雾,遍被华林”,见了男子,便感觉浊臭逼人。最终大观园的那些女子,走的走,死的死,都少不了当时这种男尊女卑封建礼教的束缚与谋杀。
曹公为闺阁女子立传,饱含对女子的欣赏与同情,正如宝玉对所有美好女子存有一段“意淫”之情。护官符背后的“一荣俱荣,一损俱损”,为那些只能任由命运摆布的女子早已布下了天罗地网。所以与家人走失后的英莲,只能被命运裹挟着成为贾府的香菱。
通过这张护官符,隐喻了贾雨村和门子的命运走向,都逃不过“到头一梦,万境成空”的悲剧命运。
有了这张护官符庇佑的贾雨村,为了讨好贾政,胡乱判了葫芦案;为了迎合贾赦,无故查抄了石呆子。从最初那个吟诵着“玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞”的有志青年,成为官官相护的“禄蠹”之人,他终究没有逃脱“因嫌纱帽小,致使锁枷扛”的悲惨结局。
而那个聪明反被聪明误的门子,薛蟠一案解决之后,却被贾雨村寻了不是而远远充发了。他以为与贾雨村相识于微时,加上献上护官符能有几分情意,殊不知无情无义的贾雨村将其视为卑贱。面对恩人的女儿英莲,贾雨村都能视若罔闻,更何况一个门子呢?
护官符,不仅象征了贾史王薛四大家族“一荣俱荣,一损俱损”的相互依存关系,更成为贾雨村与门子祸福转化的重要依据。护官符泯灭了门子的同理之心,助长了贾雨村的贪婪之心,看似保命的一张护官符,终究成为送命的催命符。
总之,《红楼梦》中的护官符,是贾史王薛四大家族一荣俱荣的保命符,也是其一损俱损的送命符,是封建社会黑暗腐朽的一个缩影。曹公以贾府为主展现出封建大家族的衰亡史,既有对男尊女卑封建社会的批判,也不乏对女儿尊贵这一主题思想的彰显。
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,这才是这张护官符的真正作用。贾府的由盛转衰,大观园里青春王国的理想幻灭,都离不开这种祸福相依的转化。而这些荣辱兴衰,在曹公看来,都逃不过到到头一梦、万境成空。
3. 雍正王朝有几次上朝都叫大起?
朋友你好 这个我正好知道一点
“大起”意思是四品以上官员上朝。清朝皇帝一般是十日一朝,特殊时期,五天左右。不用每天上早朝,但是每天都要见一些军机大臣,一起商谈国事。
正四品以上的官员全部在乾清宫门外站着,皇帝坐着。由总管太监叫“升朝”,百官奏报事项,皇帝公开处理,最后总管太监说“退朝”,大臣们恭送皇帝离开后才能散去。
上朝时间时间一般为五更天,相当于清晨的5点到7点.清朝的历任皇帝大都比较勤奋,都要五更上朝。那时皇帝和大臣确实比较辛苦,有的家住的远的担心迟到甚至要半夜爬来!
清朝上朝规矩:
官员到紫禁城不能马上进入。他们一般要在东华门候着。东华门树立着“下马碑”,无论多大的官,都得下马、下轿、步行而入。只有被皇帝特赐“紫禁城骑马”的才是个特例。到了卯时也就是凌晨五点,大门打开,等候的官员们这才鱼贯而入。
君前奏事是要跪着的按照规矩,除了当天送主要公文的大臣,其他大臣是不能点灯的。
好不容易赶到太和殿的官员们,会发现一个太监用力的摔鞭三下。这是提醒大臣们皇帝即将到来,准备迎驾。
朝会一开始,就是所谓的三叩九拜。早朝进行时,说话,站立,举手投足更是有严格规定。如果不小心犯了,值班的御史可就有参人的折子了。
4. 清代奏折的特点与史料价值是什么?
要说清代的奏折特点,最关键的就是密折制度。而密折制度的特点和价值就在于:低成本,高效率,保密性,可控性。我们一起来看看清代密折的历史。
自顺治皇帝起,清朝开始大量搬弄明朝的政治制度,但是也还是注意吸取。当然,有利于皇权巩固的,有利于皇室的,他们都爱不释手,就说这厂卫制度吧。皇帝们开始思考它的得失,认为厂卫是个好东西,但是厂卫有它的劣势,就是耗费人力物力太大,为什么呢?
打个比方说,你要监督某个督抚级别的官员,起码要几个人才能搞定,这得开工资把,要吃要睡,还得车马费,搬家费,奖励金等等算起来可不是一笔小数字。
皇帝觉得咱大清国还没有建立多少年,财政也不富裕,这么整,好是好,每个官员不敢瞎干活,但是成本也太大,受不了。
于是,康熙皇帝开始试行一种密折制度。就是给予自己的那些亲信一些权力,可以秘密陈奏官事民事,这个关键在一个字“密”,他要求这些官员自己亲自写,要保密。当然,康熙使用密奏范围和对象很有限,主要是他的亲信比如魏东亭曹寅等。这些人拥有这样的权力,对于康熙皇帝了解吏治民情还是起到了一定作用的。
到了雍正时代,他更加完善了密折制度。主要表现在上密折人数范围的扩大、传递方式以及皇帝朱批制度等方面。
说得通俗一点,就是雍正皇帝发扬光大了密折制度,不再限于那几个亲信拥有密奏之权了。皇帝甚至还通过密折制定政策和推行新政(朱批谕旨),即在密折上朱批后进行。你要问,这保密怎么办呢,如此一来,大家都知晓有个密折制度了,要是互相一通风,那不是全乱套了啊?
皇帝心里是有数的,不会乱套,因为拥有密折之权,即表示皇帝对自己的信任,是一种殊荣或荣宠,既然是带“密”字号的,自然也规定了相应的惩戒措施,你要是泄露透露了相关内容,就是掉脑袋的买卖,所以,没有那个人敢轻易泄密。雍正时代,大到督抚,小到县令侍卫,各条战线上的人,都可能被雍正赋予密折专奏之权,所以,你的行为举止,都有可能随时被人监视。
史载,雍正扩大密折专奏队伍,仅《朱批谕旨》一书中收到的撰写人,有223人,实际奏折人数在1000人以上。这些拥有密折专奏权的人,不再像明朝一样要设定专人监督,都是朝廷的大官小员,也不会给他们另外发工资,所以,大大减轻了财政开支,这一招,比明朝要高明了许多。
因为密折专奏之人范围多了,内容也就很丰富了,雍正只需要准备一个大柜子,就可以安安心心,不需要到处巡幸就可以知道天下很多事,包括吏治民情等,这样,又节省了很多费用。想当初,康熙皇帝下江南,搞得魏东亭倾家荡产,要是早学雍正,是不是不会发生魏东亭被债务逼死的景象?
大明朝的厂卫是为了监督,可是大清朝的密折制度不光只有监督的作用,雍正很聪明,他对这个小小的折子情有独钟,要将其作用无限放大。比如:用它来了解社情民意,雍正要求这些大官小员随时报告当地的天气,粮食收成,民风习俗,水利建设等,官员们于是就在任上时刻按照规定的时间上报,雍正知道后,该赈灾的赈灾,该修建的修建。有人说,那有没有人报假呢?要知道,拥有密折专奏之权的人互相是不知道姓甚名谁的,也不准泄露自己的底细,你报假,人家报真,只要上报不同,就有问题,皇帝就会来查,查你个底儿掉,你还敢报假不?
所以,也没人敢报假,这又比明朝的皇帝高明,明朝厂卫结党营私,势力庞大,根本就把皇帝当孙子,让他不知道世情。
再比如:雍正还拿这个小折子考察官员政绩,作为干部提拔的依据。李卫在云南当官的时候,雍正皇帝想考察他,就在云南另一个官员叫马会伯的总兵的密折上朱批:说是李卫这个人行事有点狂纵,职业操守大不如前,是不是这样啊?你不要瞻前顾后为了面子不实话实说,一定要告诉我真实的情况。雍正可不光在密折上问马会伯一人,凡是和李卫有所接触的官员,雍正都可能问,比如田文镜,大理寺卿性桂,韩良辅等。通过全方位密折考察问询,大家一致认为李卫还可以,雍正于是就提拔了他当巡抚。
再比如一些大政方针的执行,雍正也会用密折来解决,还有申斥表扬官吏等等,很多事情,密折就能解决决定。雍正真可谓将这个小本本的作用发挥到了极致。
有些故事可以佐证雍正密折的作用。有一个官员进京述职,在京城买了一顶新帽子,见完雍正后谢恩,雍正笑着说:小心,不要弄脏了你的新帽子。可见该官员的行为已经被人密折专奏了。在京官员王云锦有一天在家里和好友打麻将,打着打着不见了一张牌,左找右找都没有找到,只好作罢。第二天,雍正皇帝问王云锦,你昨天都在干什么?王云锦实话实说在打麻将,雍正拿出他丢失的那张牌说,你是不是丢了这张牌,差点吓死了王云锦。雍正对于讲实话办实事的官员十分开明宽容,最害怕的是有人欺骗他。
密折制度在历史上的评价很高,因为它的作用的确被雍正用到最大化,这,大概也是雍正能将大清推向另一个高度的历史意义吧。
5. 清代朝廷主要有哪些赐宴?
作者:史遇春
人生的事,往往很难说;个人的感受,也只有个人心里最清楚。很多事情,外人看到的、听到的、想到的,大多数时候,都是隔靴搔痒,难以真正体会其中的悲欢苦乐。
就拿皇帝赐宴一事来说:
首先,想起来,肯定是很风光、很享受的事情;
其次,听起来,似乎是环境高雅、服侍周到的场面;
最后,从后来各种演绎的情境看起来,大约也是热闹非凡、繁华隆重的景状。
但是,就制度层面来说,皇帝赐宴:
首先是一种官方行为,所以,其本身就有一定的严肃性;
其次,因为严肃性的存在,所以,其中有很多的礼仪需要遵照执行。
关于皇帝赐宴,这里,先看一下史书的记载。
《清史稿》卷八十八·志六十三《礼七(嘉礼一)》中,就有对皇帝赐宴的清楚界定。
《大宴仪》所载:
首先,对赐宴的主办单位进行了说明:
凡是国家的例行赐宴,都是由礼部主办,光禄寺供置,精膳司部署;
其次,国家例宴的名目,大约如下:
一、建元定鼎宴。
就字面意思看,建元定鼎,一个朝代也就那么一次。
不过,满清的建元定鼎宴,共有两次:
一次是清太宗时期,爱新觉罗·皇太极改国号“后金”为“清”,同时,改年号天聪(公元1627年~公元1636年)为崇德(公元1636年~公元1643年),设宴;
另一次是清世祖(爱新觉罗·福临)时期,顺治元年(公元1644年),定鼎燕京,设宴、立皇帝宝座于皇极门正中,皇帝升座后,赐百官坐,赐茶、进酒,其间行礼,全都是一跪一叩。
二、元日宴。
元日,农历正月初一,即春节。清太宗爱新觉罗·皇太极崇德初期,定制,元日宴设在崇政殿,参加人员主要是王、贝勒、贝子、公等,外籓王、贝勒也可参加。这个有点类似于皇室春节聚会。
清圣祖(爱新觉罗·玄烨)康熙(公元1662年~公元1722年)时期,元日宴曾一度取消。
清世宗(爱新觉罗·胤禛)雍正四年(公元1726年),元日宴改成元旦宴,并且对宴会的礼仪进行了明确的规定。这个时候,参加宴会的人员,是穿戴朝服的内外王、公、台吉,还有文武百官。宴会中间的礼仪规定,可参看史书。
三、冬至宴。
始于清世祖顺治时期,后来常常停止举办。
四、元会宴。
遇万寿正庆,或十年国庆,特别举行的宴礼。如清高宗乾隆(爱新觉罗·弘历)三十五年(公元1770年)、乾隆五十五年(公元1790年),就有此宴。
五、千秋宴。
清圣祖康熙五十二年(公元1713年)创设,在暢春园进行。凡是直省现官、致仕汉员暨士庶等,年纪在六十五以上至九十的,都可参与。皇帝派遣其子孙、宗室执爵,授予酒水,分给食品。谕旨毋须起立,以示对这些年长者的优待尊崇。清高宗乾隆五十年(公元1785年),超过六十岁的,有三千馀人参加,清仁宗(爱新觉罗·颙琰)嘉庆(公元1796年~公元1820年)初期,再次举办,宴会在皇极殿,与宴者三千零五十六人,邀赏者有五千人。
六、大婚宴。
皇帝结婚设宴。
清世祖顺治八年(1651年),皇帝大婚礼成,设宴,礼仪按照元旦进行;并向皇太后呈进筵席牲酒,嗣后,仿照此例进行。
看完史书的记载,再看一看参与赐宴者的体验。
那么,真正经历过皇帝赐宴的人,他们又是怎样的感受呢?
清人何刚德《春明梦录》卷上中的一节,对此有所记述,这里,说来供读者一观。
农历甲午年(光绪二十年,公元1894年)六月,清德宗光绪帝万寿(生日),在太和殿赐宴。
关于参加的名额,京师每部之中, 司员只有两名可以与宴。
当时,人在京师吏部任职的何刚德,被吏部确定,可以与其同僚溥倬云一起,参加此次赐宴,使用吏部两名司员的名额。
筵席布列在太和殿丹陛之上,并且连接到太和殿下的东西两边。
两个人组成一个筵席,席地而坐。
筵席中食物的摆放,使用的是案几。
案几上最显眼的,是好几层的饽饽。
“饽饽”是满族人对多种面食的统称。
当日赐宴群臣的饽饽是怎样的式样,已无从知晓了。
数层饽饽之外,加以果品一层,上加整羊腿一盘。
这大概是主食。
主食而外,还有饮品。
饮品有奶茶,有酒。
酒是清廷光禄寺良酝署酿造的。
上文已经提及,皇帝赐宴,讲究礼仪,所以,半点不会马虎。
赐宴之中,还有专人赞礼。
赞礼者站立太和殿的殿陛之上,赞礼者唱赞曰:
跪。
那么,参加宴会的群臣就要站立起来,然后向皇帝下跪。
下跪结束,参加宴会的群臣起来,仍旧坐回自己的席位。
行酒(依次斟酒)的,是光禄寺的署正(清代,正六品)。
这酒,喝起来微微有点甜味,和平常在外面所喝的酒,味道略有不同。
参加宴会时,只有水果可以吃。
饽饽和剩余的水果,可以交给随从的人员带回家去。
这一次宴会,前文已经指出,时间是在农历的六月。
这个时候,正是天气酷热的时候。
当时,赤日经天,这些参加宴会的官员,整齐地穿戴着朝服衣冠,还要盘膝而坐。
不但如此,其间,他们还要一会儿起来,一会儿下跪,一会儿坐下,个个都是汗流浃背。
不要说身临其境,便是想一想,都觉得有些遭罪啊!
不过,清廷也没有那么死板,官方允许参加宴会各员的随从在他们的背后挥动扇子,帮他们降温。
一场赐宴,历时两点钟之久。
宴会之中,还备有歌舞。
当然,在这种规格的场面之中,歌舞也是齐整严肃的。
赐宴结束的第二天,皇帝还会赏福字、三镶如意、磁碗磁盘、袍褂料、帽纬、白绫飘带八色。
赐宴之中,座位次序的安排:
王公大臣在太和殿的丹陛之上;其余各官,按照朝廷的礼仪制度,顺次坐定。
需要指出的是,当时赐宴,太和殿西边的末座,是朝鲜使臣的筵席。
朝鲜使臣的穿戴,是圆领大袖。他们手执象牙笏板,态度尤为恭顺。
中东战(朝日战争)后,朝鲜被日本侵占;之后,清朝的殿廷之上,连朝鲜衣冠都看不到了。
关于皇帝赐宴,至此讲完。
读完之后,不知读者会不会再有参加赐宴之心?
(全文结束)
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6. 臣子回答皇帝说是的各种用语?
不同朝代臣子回应皇帝的用语略有不同。
臣子回答皇帝说“是”的各种用语,从秦朝,汉朝,唐朝,多用“喏”, “遵旨”来回答。
从五代起到明,多用“遵命”“是”来回答。
到了清朝,满族统治中原,臣子回答多用“嗻”来表达“是”。
7. 雍正为何指令乾隆吃一大块冰冷的白水肥肉?
雍正元年正月,雍正把弘历密召到养心殿,给他吃了一大块又冷又肥的白水肉。此事在清朝历史上很有名。下面我为您做个详细的解答。
当时,现场就是父子两个,没有第三个人在场。雍正赐给了弘历一块大肥肉,这块肉是用白水煮的,很油腻,大冬天,又是冰冷的。雍正让他这个儿子全部吃下去,不准浪费。
父子二人面色凝重。似乎是在做一个重大的决策。两人相互对视,一句话也不说。
年仅13岁的弘历虽然一点都不饿,但还是一声不响地把这一大块冷肉全部吞下肚去。
大冷天,弘历把这块冷肉吃下肚子,尽管他身体还不错,但肠胃也一阵阵难受。
不过他却一点也不抱怨,他的内心非常激动,非常喜悦。同时也感到了一种沉甸甸的责任。
这究竟是在干什么呢?
这件事在清朝历史上非常重要,这就叫做:“独赐胙肉”。
雍正皇帝赐给儿子的这块又白又冷的肉,可不是一般的肉,这可是祭天用的胙肉 。
这块肉刚刚用来祭过天,现在又有了新的用处。这个举动具有极强的象征意义。这块肉,不是普通人能够吃得了的。
古代有“承福受胙”的传统。所谓的“胙”,同“祚”,指皇帝的君主之位。古代皇帝登基叫“践祚”。
所谓的“胙肉”,就是专门用于祭祀的肉。这种肉用大铁锅加白水煮熟,不加任何调料。同时,为了祭祀取得最佳效果,能够让先祖和神灵都满意,往往取用大块的肥肉。如果胃口不好,一般人确实很难下咽。
据《左传》记载:
王使宰孔赐齐侯胙,曰天子有事于文武。
《左传》讲的是这么一个故事:
春秋时期,有一次,诸侯霸主齐桓公召集各国的诸侯,在葵丘聚会。
突然有不速之客来访,周天子派人送来了一大块冷羊肉。
这个时候周王室权力早已衰退,齐桓公是当时天下实力最强的人,其影响能力实际上已经超过了周天子。
周襄王派宰孔赏赐齐侯一块胙肉。宰孔说:
“天子正忙于祭祀文王、武王,所以没有亲自过来,特派我来,赏赐伯舅祭肉。”
周天子派人来赏赐,说穿了是来刷一下存在感。因为诸侯会盟是齐桓公召集的,大家压根儿也没想到需要得到周天子的批准。
不管怎么说,毕竟是天子的使臣,在这种场合,齐桓公感觉还是非常有面子的,立马要下台阶拜谢。
宰孔说:“且慢,天子还有命令。命我告诉您:‘伯舅年纪大了,又对王室有功,特赐爵一级,就不必下阶拜谢了。’”
齐桓公答谢说:“天子的威严,离我不过咫尺,我岂敢贪受天子之命而不拜?果真那样,只怕很快就会灭亡,天子也将蒙受羞耻。怎敢不拜呢?”
遂先下阶拜谢,再登堂领赏。
也就是说,周天子赐予的这块胙肉,只有诸侯的霸主才有资格吃,其他诸侯吃不到。
这件事说明齐桓公虽然已经成了霸主,但头脑还是很清醒,也很谦虚。
雍正没有赐予其他儿子吃这块特别的肉,独独把四皇子弘历留下来给他吃,寓意极其深刻。
这个意思其实就是:将来天下要传给这个儿子。只不过没有说出口。
当年十一月,康熙皇帝周年忌辰,雍正自己没去致祭, 派弘历代其祭祀。
雍正的这个举动实际上就向天下表明了,储位已有所属,其他人就不要再有非分之想了。
也就是说,雍正刚继位不久,弘历就已经被明确为接班人。
雍正在第二年再次派弘历代替自己去致祭。再次向天下明确了这一点。
自古储君都是个高危职业,这个岗位是个焦点。做得好是理所当然,但稍有越位,就可能被猜忌想提前上位;做得不好吧,马上就会有人讲,这种人将来怎么能当皇帝?
所以,在储君这个位置上,时间越长,风险系数越大。弘历做了十一年多的储君,到他二十四岁当皇帝,在这么长的时间里,让人无可挑剔,尤为难得。
乾隆从小就聪明过人。在他十二岁时,祖父康熙见到他非常喜爱,将弘历带进宫中养育,康熙有几十个孙子,除了弘历,只有太子长子在宫中养育。当时太子已被废,把弘历带进宫,隐含将来要培养他做继承人的意思。
乾隆经常讲:自古以来,都是从父亲那里继承皇位。而我却受皇祖和皇父两代重托,每念及此,怎敢有一丝一毫的懈怠?
乾隆从二十四周岁开始当皇帝,八十八周岁去世。在现在看来,二十四岁的年轻人还不够成熟老练。年纪轻轻就继承了这么大的家业,完全可以舒舒服服享受人生。但乾隆偏偏不。
乾隆刚一登基就表现出成熟的政治手腕,很快就把一帮大臣们收拾得服服帖帖,同时又非常严格自律。
《圣躬勤政》记载:乾隆坚持每天卯时起床 ,起驾去办公。每过一道宫门,太监就会放一枚爆竹。爆竹声越来越近,很快就到了乾清宫。在军机处的官员,听到爆竹声响,就知道皇帝开始办公了。
他经常天不亮,第一个到办公场所等待大臣到齐。按照礼仪,应该是大臣们都到了,皇帝才最后上殿。但每次都是乾隆第一个到,所以他只好先在后殿,一边等待一边看书。
经常是乾隆在后面等了很长时间,太监们出去催了好几次,大臣们才“始云齐集”。陆陆续续到太和殿集中。乾隆忍不住教训这些大臣:
“凡朕御门听政,辨色而起。每遣人询问诸臣会齐集否?数次之后,始云齐集。即今日亦复如是。诸臣于御门奏事,尚且迟迟后期,则每日入署办事,更可想见……朕非因诸臣齐集稍尽,即加责备,但敬肆之介,不可不谨其机”。
我每天一大早第一个到,每天都等你们很长时间 。我为了不浪费时间,只好看看书。这样恐怕不是你们的为臣之道吧?不要看这是一点小事情。往往小细节决定大成败。你们在我面前都如此松松垮垮,可想而知你们平时工作是什么样?请你们一定要高度重视,强化工作作风!
这些老油条,被一个小皇帝训斥得唯唯诺诺。
所以,大冬天吃又冷又冻的白水肥肉,不是谁都能咽得下去的。肠胃功能不好还是尽早绕道。
乾隆皇帝到了晚年,毕竟一个人统治的时间太长了,逐渐变得有点糊涂,开始变得自得自满。官场上腐败现象开始蔓延,并出现了和珅这样的大贪官。
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1. 清朝皇帝一般会给官员发,清朝皇帝中有祭拜过黄帝陵的吗?
没有亲自祭拜过,但写过祭文派官员进行国祭。那么历代皇帝谁拜祭过黄帝?黄帝死后,后人在桥山起冢祭祀,就一个黄土坟头,老.革.命太朴素了,汉朝建立后,刘邦在黄帝陵建了轩辕庙(“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祀者,各以其时礼祠之如故”),这就比较重视了,汉武帝更重视,元封元年冬,汉武帝带甲十万北巡朔方,返回时专程来到桥山,祭祀黄帝之冢,这是正史中第一次记载黄帝陵,现陵内有汉武挂甲柏。汉朝皇帝就是讲孝道,连帝号都带孝字,孝惠、孝文、孝武、孝昭、孝宣等等。
接下来比较重视的是唐朝,唐代宗大历年间,朝廷在桥陵大兴土木,开始了为期两年的大规模营建活动,修建黄帝庙,并栽植柏树1140株,祭祀黄帝升格为国家大典,桥陵成为圣地。唐代宗李豫也算是明君,唐肃宗借回纥大军攻打安禄山叛军占领的长安,相约“克城之日,土地、士庶归唐,金帛、子女皆归回纥。”,回纥打下长安就要抢劫,李豫当时是太子,跪在回纥将领马前,请求其放过长安百姓,回纥将领很受感动,引兵绕长安而去,长安城百姓、军士以及胡人纷纷拜李豫,都夹道欢呼悲泣:“广平王真不愧是华夷之主!李豫留在长安,镇守安抚了三天后,率领大军向东去收复洛阳。网上一大波人成天逼逼唐朝是鲜卑王朝,唐朝为啥不祭祀鲜卑?敢问你们到黄帝陵磕过头没。
到了宋朝,宋太祖赵匡胤在建隆元年和乾德初两次下诏,规定黄帝陵及炎帝、高辛、唐尧、虞舜、夏禹诸陵“各置守陵五户,岁春秋祠以太牢”,这样陵园有了专门的物业了。还规定桥山黄帝陵三年大祭一次,宋仁宗也有大规模修葺陵园的举措,主要是植树造林,并增加了物业。
元朝泰定二年,元朝皇帝颁布保护黄帝陵庙敕令,上升到了立法保护的层面,谁说元朝只会放羊?法治观念、法律意识很强的。黄帝陵内刻立《禁伐黄陵树木圣旨碑》,记载元泰定帝颁发保护轩辕庙建筑、禁伐桥陵树木,并免除宫观、寺院所属地税、商税,对破坏桥陵之人,官府加重处罚的圣旨,这碑现在还在,很多字迹不好辨认,就不上图了。
历代帝王除了亲自祭拜、建设陵园外还能怎么表孝心?致祭文!谁都致过?刘彻、李豫、赵祯、忽必烈、朱元璋、朱棣、朱瞻基、朱祁镇、朱厚照、朱厚熜、朱翊钧、朱载坖、朱由校,然后清朝顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光。清代沿明制,在桥山黄帝陵举行国祭,一般三年一次,此外尚有临时祭告。光绪三十四年(1908年)重阳节,同盟会祭扫黄帝陵,在陵前宣读祭文,以表复兴中华民族之决心。民国的时候孙中山有亲笔写的祭文,袁世凯什么也没有做,不知道是忘了还是觉得没必要。
西安事变后,毛泽东、蒋介石握手言和,1937年清明节,两党共祭黄帝陵,都写了祭文。红军为什么要长征,而且偏偏要落脚到陕北?蒋介石还赶到了陕西,落脚西安,偏偏发生兵谏。大概是黄帝冥冥之中召唤来的吧。
2. 简述红楼梦护官符的内容?
所谓的“护官符”,出现在《红楼梦》小说第四回。贾雨村审判冯渊被打死一案,门子递给他一张纸,上面写着当地大族名宦之家的谚俗口碑,被称为护官符:
贾不假,白玉为堂金作马。阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。丰年好大雪,珍珠如土金如铁。
护官符上写的贾史王薛这几个家族,正是贾雨村荣任此省的“最有权有势,极富极贵”的四大家族。而贾雨村正要判罪的薛蟠,即出自这四大家族之一的薛家。如门子所言,倘若得罪了其中任意一个家族,都难逃失去官爵乃至生命的悲惨结局。
通过这张护官符,隐喻了贾史王薛四大家族“一荣俱荣,一损俱损”的相互依存关系,为贾府最后的由盛转衰埋下伏笔。
这张护官符以生动的语言,描绘了贾史王薛四大家族所拥有的泼天富贵。透过这张护官符,我们能看到四大家族繁华似锦、烈火烹油的盛世景象,却看不到门子所说,“这四家皆连络有亲,一损皆损,一荣皆荣,扶持遮饰,皆有照应的”相互依存关系。
而这种祸福相依的关系,才是让贾雨村闻风丧胆的关键所在。贾雨村能做到金陵应天府的知府,全仰仗于贾政的帮助。而打死冯渊的薛蟠,乃贾政正妻王夫人的亲外甥。如此亲近的血缘姻戚关系和休戚与共的政治同盟关系,才有了这次的“葫芦僧乱判葫芦案”。
此时四大家族的一荣俱荣,保全了薛蟠的性命。而此后贾府由盛转衰,投射出四大家族这一命运共同体的一损俱损,成为当时封建大家族衰亡的一个缩影。所谓的树倒猢狲散,不只是贾府子孙后代的离散,还有与贾府枝蔓相连这四大家族的离散。
通过这张护官符,隐喻了封建统治阶级的贪婪腐败,揭露了以贾府为代表的四大家族终将自取灭亡的时代必然性。
贾雨村凭借这张护官符,“葫芦僧乱判葫芦案”,这只是官官相护的开始。后来周瑞的女婿冷子兴一案、铁槛寺张金哥一案、鲍二家的吊死一案、石呆子的扇子一案等等,皆为这四大家族为了谋取利益而与官府相互串通的真实写照。
尤其是强取石呆子的扇子一案,贾雨村为了讨好贾赦,竟然胡乱按了个拖欠官银的罪名把他家的扇子全部抄来送给贾赦。最终,石呆子被惩治的不知死活。如此丧尽天良,起因却只是因为贾赦看上了石呆子的扇子,而石呆子不愿意卖给他。
这种官官相护的贪婪与腐败,恰是当时封建统治阶级的写照。如此不顾天理法纪,将普通人的性命视为草芥,只为了满足自己的私欲,这样“一损皆损,一荣皆荣”的四大家族终将一同走向衰落。四大家族的兴衰演变,是时也,命也,自取灭亡也。
通过这张护官符,隐喻了为闺阁女子立传的必然性,凸显了小说“女儿尊贵”的思想主题。
护官符背后,隐匿了那个以男性为主导的封建主流社会的同流合污。而这才是宝玉“我见了女儿,我便清爽;见了男子,便觉浊臭逼人”的根本原因所在。曹公借助宝玉这个正邪两赋的人物形象,传达出女儿尊贵的思想主题,展现出红颜薄命的人性之美和悲剧之美。
所谓“千红一哭,万艳同悲”,正是受这种以男性为主导的封建社会压迫而造成的,只有宝玉才能领会到这种“悲凉之雾,遍被华林”,见了男子,便感觉浊臭逼人。最终大观园的那些女子,走的走,死的死,都少不了当时这种男尊女卑封建礼教的束缚与谋杀。
曹公为闺阁女子立传,饱含对女子的欣赏与同情,正如宝玉对所有美好女子存有一段“意淫”之情。护官符背后的“一荣俱荣,一损俱损”,为那些只能任由命运摆布的女子早已布下了天罗地网。所以与家人走失后的英莲,只能被命运裹挟着成为贾府的香菱。
通过这张护官符,隐喻了贾雨村和门子的命运走向,都逃不过“到头一梦,万境成空”的悲剧命运。
有了这张护官符庇佑的贾雨村,为了讨好贾政,胡乱判了葫芦案;为了迎合贾赦,无故查抄了石呆子。从最初那个吟诵着“玉在匮中求善价,钗于奁内待时飞”的有志青年,成为官官相护的“禄蠹”之人,他终究没有逃脱“因嫌纱帽小,致使锁枷扛”的悲惨结局。
而那个聪明反被聪明误的门子,薛蟠一案解决之后,却被贾雨村寻了不是而远远充发了。他以为与贾雨村相识于微时,加上献上护官符能有几分情意,殊不知无情无义的贾雨村将其视为卑贱。面对恩人的女儿英莲,贾雨村都能视若罔闻,更何况一个门子呢?
护官符,不仅象征了贾史王薛四大家族“一荣俱荣,一损俱损”的相互依存关系,更成为贾雨村与门子祸福转化的重要依据。护官符泯灭了门子的同理之心,助长了贾雨村的贪婪之心,看似保命的一张护官符,终究成为送命的催命符。
总之,《红楼梦》中的护官符,是贾史王薛四大家族一荣俱荣的保命符,也是其一损俱损的送命符,是封建社会黑暗腐朽的一个缩影。曹公以贾府为主展现出封建大家族的衰亡史,既有对男尊女卑封建社会的批判,也不乏对女儿尊贵这一主题思想的彰显。
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”,这才是这张护官符的真正作用。贾府的由盛转衰,大观园里青春王国的理想幻灭,都离不开这种祸福相依的转化。而这些荣辱兴衰,在曹公看来,都逃不过到到头一梦、万境成空。
3. 雍正王朝有几次上朝都叫大起?
朋友你好 这个我正好知道一点
“大起”意思是四品以上官员上朝。清朝皇帝一般是十日一朝,特殊时期,五天左右。不用每天上早朝,但是每天都要见一些军机大臣,一起商谈国事。
正四品以上的官员全部在乾清宫门外站着,皇帝坐着。由总管太监叫“升朝”,百官奏报事项,皇帝公开处理,最后总管太监说“退朝”,大臣们恭送皇帝离开后才能散去。
上朝时间时间一般为五更天,相当于清晨的5点到7点.清朝的历任皇帝大都比较勤奋,都要五更上朝。那时皇帝和大臣确实比较辛苦,有的家住的远的担心迟到甚至要半夜爬来!
清朝上朝规矩:
官员到紫禁城不能马上进入。他们一般要在东华门候着。东华门树立着“下马碑”,无论多大的官,都得下马、下轿、步行而入。只有被皇帝特赐“紫禁城骑马”的才是个特例。到了卯时也就是凌晨五点,大门打开,等候的官员们这才鱼贯而入。
君前奏事是要跪着的按照规矩,除了当天送主要公文的大臣,其他大臣是不能点灯的。
好不容易赶到太和殿的官员们,会发现一个太监用力的摔鞭三下。这是提醒大臣们皇帝即将到来,准备迎驾。
朝会一开始,就是所谓的三叩九拜。早朝进行时,说话,站立,举手投足更是有严格规定。如果不小心犯了,值班的御史可就有参人的折子了。
4. 清代奏折的特点与史料价值是什么?
要说清代的奏折特点,最关键的就是密折制度。而密折制度的特点和价值就在于:低成本,高效率,保密性,可控性。我们一起来看看清代密折的历史。
自顺治皇帝起,清朝开始大量搬弄明朝的政治制度,但是也还是注意吸取。当然,有利于皇权巩固的,有利于皇室的,他们都爱不释手,就说这厂卫制度吧。皇帝们开始思考它的得失,认为厂卫是个好东西,但是厂卫有它的劣势,就是耗费人力物力太大,为什么呢?
打个比方说,你要监督某个督抚级别的官员,起码要几个人才能搞定,这得开工资把,要吃要睡,还得车马费,搬家费,奖励金等等算起来可不是一笔小数字。
皇帝觉得咱大清国还没有建立多少年,财政也不富裕,这么整,好是好,每个官员不敢瞎干活,但是成本也太大,受不了。
于是,康熙皇帝开始试行一种密折制度。就是给予自己的那些亲信一些权力,可以秘密陈奏官事民事,这个关键在一个字“密”,他要求这些官员自己亲自写,要保密。当然,康熙使用密奏范围和对象很有限,主要是他的亲信比如魏东亭曹寅等。这些人拥有这样的权力,对于康熙皇帝了解吏治民情还是起到了一定作用的。
到了雍正时代,他更加完善了密折制度。主要表现在上密折人数范围的扩大、传递方式以及皇帝朱批制度等方面。
说得通俗一点,就是雍正皇帝发扬光大了密折制度,不再限于那几个亲信拥有密奏之权了。皇帝甚至还通过密折制定政策和推行新政(朱批谕旨),即在密折上朱批后进行。你要问,这保密怎么办呢,如此一来,大家都知晓有个密折制度了,要是互相一通风,那不是全乱套了啊?
皇帝心里是有数的,不会乱套,因为拥有密折之权,即表示皇帝对自己的信任,是一种殊荣或荣宠,既然是带“密”字号的,自然也规定了相应的惩戒措施,你要是泄露透露了相关内容,就是掉脑袋的买卖,所以,没有那个人敢轻易泄密。雍正时代,大到督抚,小到县令侍卫,各条战线上的人,都可能被雍正赋予密折专奏之权,所以,你的行为举止,都有可能随时被人监视。
史载,雍正扩大密折专奏队伍,仅《朱批谕旨》一书中收到的撰写人,有223人,实际奏折人数在1000人以上。这些拥有密折专奏权的人,不再像明朝一样要设定专人监督,都是朝廷的大官小员,也不会给他们另外发工资,所以,大大减轻了财政开支,这一招,比明朝要高明了许多。
因为密折专奏之人范围多了,内容也就很丰富了,雍正只需要准备一个大柜子,就可以安安心心,不需要到处巡幸就可以知道天下很多事,包括吏治民情等,这样,又节省了很多费用。想当初,康熙皇帝下江南,搞得魏东亭倾家荡产,要是早学雍正,是不是不会发生魏东亭被债务逼死的景象?
大明朝的厂卫是为了监督,可是大清朝的密折制度不光只有监督的作用,雍正很聪明,他对这个小小的折子情有独钟,要将其作用无限放大。比如:用它来了解社情民意,雍正要求这些大官小员随时报告当地的天气,粮食收成,民风习俗,水利建设等,官员们于是就在任上时刻按照规定的时间上报,雍正知道后,该赈灾的赈灾,该修建的修建。有人说,那有没有人报假呢?要知道,拥有密折专奏之权的人互相是不知道姓甚名谁的,也不准泄露自己的底细,你报假,人家报真,只要上报不同,就有问题,皇帝就会来查,查你个底儿掉,你还敢报假不?
所以,也没人敢报假,这又比明朝的皇帝高明,明朝厂卫结党营私,势力庞大,根本就把皇帝当孙子,让他不知道世情。
再比如:雍正还拿这个小折子考察官员政绩,作为干部提拔的依据。李卫在云南当官的时候,雍正皇帝想考察他,就在云南另一个官员叫马会伯的总兵的密折上朱批:说是李卫这个人行事有点狂纵,职业操守大不如前,是不是这样啊?你不要瞻前顾后为了面子不实话实说,一定要告诉我真实的情况。雍正可不光在密折上问马会伯一人,凡是和李卫有所接触的官员,雍正都可能问,比如田文镜,大理寺卿性桂,韩良辅等。通过全方位密折考察问询,大家一致认为李卫还可以,雍正于是就提拔了他当巡抚。
再比如一些大政方针的执行,雍正也会用密折来解决,还有申斥表扬官吏等等,很多事情,密折就能解决决定。雍正真可谓将这个小本本的作用发挥到了极致。
有些故事可以佐证雍正密折的作用。有一个官员进京述职,在京城买了一顶新帽子,见完雍正后谢恩,雍正笑着说:小心,不要弄脏了你的新帽子。可见该官员的行为已经被人密折专奏了。在京官员王云锦有一天在家里和好友打麻将,打着打着不见了一张牌,左找右找都没有找到,只好作罢。第二天,雍正皇帝问王云锦,你昨天都在干什么?王云锦实话实说在打麻将,雍正拿出他丢失的那张牌说,你是不是丢了这张牌,差点吓死了王云锦。雍正对于讲实话办实事的官员十分开明宽容,最害怕的是有人欺骗他。
密折制度在历史上的评价很高,因为它的作用的确被雍正用到最大化,这,大概也是雍正能将大清推向另一个高度的历史意义吧。
5. 清代朝廷主要有哪些赐宴?
作者:史遇春
人生的事,往往很难说;个人的感受,也只有个人心里最清楚。很多事情,外人看到的、听到的、想到的,大多数时候,都是隔靴搔痒,难以真正体会其中的悲欢苦乐。
就拿皇帝赐宴一事来说:
首先,想起来,肯定是很风光、很享受的事情;
其次,听起来,似乎是环境高雅、服侍周到的场面;
最后,从后来各种演绎的情境看起来,大约也是热闹非凡、繁华隆重的景状。
但是,就制度层面来说,皇帝赐宴:
首先是一种官方行为,所以,其本身就有一定的严肃性;
其次,因为严肃性的存在,所以,其中有很多的礼仪需要遵照执行。
关于皇帝赐宴,这里,先看一下史书的记载。
《清史稿》卷八十八·志六十三《礼七(嘉礼一)》中,就有对皇帝赐宴的清楚界定。
《大宴仪》所载:
首先,对赐宴的主办单位进行了说明:
凡是国家的例行赐宴,都是由礼部主办,光禄寺供置,精膳司部署;
其次,国家例宴的名目,大约如下:
一、建元定鼎宴。
就字面意思看,建元定鼎,一个朝代也就那么一次。
不过,满清的建元定鼎宴,共有两次:
一次是清太宗时期,爱新觉罗·皇太极改国号“后金”为“清”,同时,改年号天聪(公元1627年~公元1636年)为崇德(公元1636年~公元1643年),设宴;
另一次是清世祖(爱新觉罗·福临)时期,顺治元年(公元1644年),定鼎燕京,设宴、立皇帝宝座于皇极门正中,皇帝升座后,赐百官坐,赐茶、进酒,其间行礼,全都是一跪一叩。
二、元日宴。
元日,农历正月初一,即春节。清太宗爱新觉罗·皇太极崇德初期,定制,元日宴设在崇政殿,参加人员主要是王、贝勒、贝子、公等,外籓王、贝勒也可参加。这个有点类似于皇室春节聚会。
清圣祖(爱新觉罗·玄烨)康熙(公元1662年~公元1722年)时期,元日宴曾一度取消。
清世宗(爱新觉罗·胤禛)雍正四年(公元1726年),元日宴改成元旦宴,并且对宴会的礼仪进行了明确的规定。这个时候,参加宴会的人员,是穿戴朝服的内外王、公、台吉,还有文武百官。宴会中间的礼仪规定,可参看史书。
三、冬至宴。
始于清世祖顺治时期,后来常常停止举办。
四、元会宴。
遇万寿正庆,或十年国庆,特别举行的宴礼。如清高宗乾隆(爱新觉罗·弘历)三十五年(公元1770年)、乾隆五十五年(公元1790年),就有此宴。
五、千秋宴。
清圣祖康熙五十二年(公元1713年)创设,在暢春园进行。凡是直省现官、致仕汉员暨士庶等,年纪在六十五以上至九十的,都可参与。皇帝派遣其子孙、宗室执爵,授予酒水,分给食品。谕旨毋须起立,以示对这些年长者的优待尊崇。清高宗乾隆五十年(公元1785年),超过六十岁的,有三千馀人参加,清仁宗(爱新觉罗·颙琰)嘉庆(公元1796年~公元1820年)初期,再次举办,宴会在皇极殿,与宴者三千零五十六人,邀赏者有五千人。
六、大婚宴。
皇帝结婚设宴。
清世祖顺治八年(1651年),皇帝大婚礼成,设宴,礼仪按照元旦进行;并向皇太后呈进筵席牲酒,嗣后,仿照此例进行。
看完史书的记载,再看一看参与赐宴者的体验。
那么,真正经历过皇帝赐宴的人,他们又是怎样的感受呢?
清人何刚德《春明梦录》卷上中的一节,对此有所记述,这里,说来供读者一观。
农历甲午年(光绪二十年,公元1894年)六月,清德宗光绪帝万寿(生日),在太和殿赐宴。
关于参加的名额,京师每部之中, 司员只有两名可以与宴。
当时,人在京师吏部任职的何刚德,被吏部确定,可以与其同僚溥倬云一起,参加此次赐宴,使用吏部两名司员的名额。
筵席布列在太和殿丹陛之上,并且连接到太和殿下的东西两边。
两个人组成一个筵席,席地而坐。
筵席中食物的摆放,使用的是案几。
案几上最显眼的,是好几层的饽饽。
“饽饽”是满族人对多种面食的统称。
当日赐宴群臣的饽饽是怎样的式样,已无从知晓了。
数层饽饽之外,加以果品一层,上加整羊腿一盘。
这大概是主食。
主食而外,还有饮品。
饮品有奶茶,有酒。
酒是清廷光禄寺良酝署酿造的。
上文已经提及,皇帝赐宴,讲究礼仪,所以,半点不会马虎。
赐宴之中,还有专人赞礼。
赞礼者站立太和殿的殿陛之上,赞礼者唱赞曰:
跪。
那么,参加宴会的群臣就要站立起来,然后向皇帝下跪。
下跪结束,参加宴会的群臣起来,仍旧坐回自己的席位。
行酒(依次斟酒)的,是光禄寺的署正(清代,正六品)。
这酒,喝起来微微有点甜味,和平常在外面所喝的酒,味道略有不同。
参加宴会时,只有水果可以吃。
饽饽和剩余的水果,可以交给随从的人员带回家去。
这一次宴会,前文已经指出,时间是在农历的六月。
这个时候,正是天气酷热的时候。
当时,赤日经天,这些参加宴会的官员,整齐地穿戴着朝服衣冠,还要盘膝而坐。
不但如此,其间,他们还要一会儿起来,一会儿下跪,一会儿坐下,个个都是汗流浃背。
不要说身临其境,便是想一想,都觉得有些遭罪啊!
不过,清廷也没有那么死板,官方允许参加宴会各员的随从在他们的背后挥动扇子,帮他们降温。
一场赐宴,历时两点钟之久。
宴会之中,还备有歌舞。
当然,在这种规格的场面之中,歌舞也是齐整严肃的。
赐宴结束的第二天,皇帝还会赏福字、三镶如意、磁碗磁盘、袍褂料、帽纬、白绫飘带八色。
赐宴之中,座位次序的安排:
王公大臣在太和殿的丹陛之上;其余各官,按照朝廷的礼仪制度,顺次坐定。
需要指出的是,当时赐宴,太和殿西边的末座,是朝鲜使臣的筵席。
朝鲜使臣的穿戴,是圆领大袖。他们手执象牙笏板,态度尤为恭顺。
中东战(朝日战争)后,朝鲜被日本侵占;之后,清朝的殿廷之上,连朝鲜衣冠都看不到了。
关于皇帝赐宴,至此讲完。
读完之后,不知读者会不会再有参加赐宴之心?
(全文结束)
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6. 臣子回答皇帝说是的各种用语?
不同朝代臣子回应皇帝的用语略有不同。
臣子回答皇帝说“是”的各种用语,从秦朝,汉朝,唐朝,多用“喏”, “遵旨”来回答。
从五代起到明,多用“遵命”“是”来回答。
到了清朝,满族统治中原,臣子回答多用“嗻”来表达“是”。
7. 雍正为何指令乾隆吃一大块冰冷的白水肥肉?
雍正元年正月,雍正把弘历密召到养心殿,给他吃了一大块又冷又肥的白水肉。此事在清朝历史上很有名。下面我为您做个详细的解答。
当时,现场就是父子两个,没有第三个人在场。雍正赐给了弘历一块大肥肉,这块肉是用白水煮的,很油腻,大冬天,又是冰冷的。雍正让他这个儿子全部吃下去,不准浪费。
父子二人面色凝重。似乎是在做一个重大的决策。两人相互对视,一句话也不说。
年仅13岁的弘历虽然一点都不饿,但还是一声不响地把这一大块冷肉全部吞下肚去。
大冷天,弘历把这块冷肉吃下肚子,尽管他身体还不错,但肠胃也一阵阵难受。
不过他却一点也不抱怨,他的内心非常激动,非常喜悦。同时也感到了一种沉甸甸的责任。
这究竟是在干什么呢?
这件事在清朝历史上非常重要,这就叫做:“独赐胙肉”。
雍正皇帝赐给儿子的这块又白又冷的肉,可不是一般的肉,这可是祭天用的胙肉 。
这块肉刚刚用来祭过天,现在又有了新的用处。这个举动具有极强的象征意义。这块肉,不是普通人能够吃得了的。
古代有“承福受胙”的传统。所谓的“胙”,同“祚”,指皇帝的君主之位。古代皇帝登基叫“践祚”。
所谓的“胙肉”,就是专门用于祭祀的肉。这种肉用大铁锅加白水煮熟,不加任何调料。同时,为了祭祀取得最佳效果,能够让先祖和神灵都满意,往往取用大块的肥肉。如果胃口不好,一般人确实很难下咽。
据《左传》记载:
王使宰孔赐齐侯胙,曰天子有事于文武。
《左传》讲的是这么一个故事:
春秋时期,有一次,诸侯霸主齐桓公召集各国的诸侯,在葵丘聚会。
突然有不速之客来访,周天子派人送来了一大块冷羊肉。
这个时候周王室权力早已衰退,齐桓公是当时天下实力最强的人,其影响能力实际上已经超过了周天子。
周襄王派宰孔赏赐齐侯一块胙肉。宰孔说:
“天子正忙于祭祀文王、武王,所以没有亲自过来,特派我来,赏赐伯舅祭肉。”
周天子派人来赏赐,说穿了是来刷一下存在感。因为诸侯会盟是齐桓公召集的,大家压根儿也没想到需要得到周天子的批准。
不管怎么说,毕竟是天子的使臣,在这种场合,齐桓公感觉还是非常有面子的,立马要下台阶拜谢。
宰孔说:“且慢,天子还有命令。命我告诉您:‘伯舅年纪大了,又对王室有功,特赐爵一级,就不必下阶拜谢了。’”
齐桓公答谢说:“天子的威严,离我不过咫尺,我岂敢贪受天子之命而不拜?果真那样,只怕很快就会灭亡,天子也将蒙受羞耻。怎敢不拜呢?”
遂先下阶拜谢,再登堂领赏。
也就是说,周天子赐予的这块胙肉,只有诸侯的霸主才有资格吃,其他诸侯吃不到。
这件事说明齐桓公虽然已经成了霸主,但头脑还是很清醒,也很谦虚。
雍正没有赐予其他儿子吃这块特别的肉,独独把四皇子弘历留下来给他吃,寓意极其深刻。
这个意思其实就是:将来天下要传给这个儿子。只不过没有说出口。
当年十一月,康熙皇帝周年忌辰,雍正自己没去致祭, 派弘历代其祭祀。
雍正的这个举动实际上就向天下表明了,储位已有所属,其他人就不要再有非分之想了。
也就是说,雍正刚继位不久,弘历就已经被明确为接班人。
雍正在第二年再次派弘历代替自己去致祭。再次向天下明确了这一点。
自古储君都是个高危职业,这个岗位是个焦点。做得好是理所当然,但稍有越位,就可能被猜忌想提前上位;做得不好吧,马上就会有人讲,这种人将来怎么能当皇帝?
所以,在储君这个位置上,时间越长,风险系数越大。弘历做了十一年多的储君,到他二十四岁当皇帝,在这么长的时间里,让人无可挑剔,尤为难得。
乾隆从小就聪明过人。在他十二岁时,祖父康熙见到他非常喜爱,将弘历带进宫中养育,康熙有几十个孙子,除了弘历,只有太子长子在宫中养育。当时太子已被废,把弘历带进宫,隐含将来要培养他做继承人的意思。
乾隆经常讲:自古以来,都是从父亲那里继承皇位。而我却受皇祖和皇父两代重托,每念及此,怎敢有一丝一毫的懈怠?
乾隆从二十四周岁开始当皇帝,八十八周岁去世。在现在看来,二十四岁的年轻人还不够成熟老练。年纪轻轻就继承了这么大的家业,完全可以舒舒服服享受人生。但乾隆偏偏不。
乾隆刚一登基就表现出成熟的政治手腕,很快就把一帮大臣们收拾得服服帖帖,同时又非常严格自律。
《圣躬勤政》记载:乾隆坚持每天卯时起床 ,起驾去办公。每过一道宫门,太监就会放一枚爆竹。爆竹声越来越近,很快就到了乾清宫。在军机处的官员,听到爆竹声响,就知道皇帝开始办公了。
他经常天不亮,第一个到办公场所等待大臣到齐。按照礼仪,应该是大臣们都到了,皇帝才最后上殿。但每次都是乾隆第一个到,所以他只好先在后殿,一边等待一边看书。
经常是乾隆在后面等了很长时间,太监们出去催了好几次,大臣们才“始云齐集”。陆陆续续到太和殿集中。乾隆忍不住教训这些大臣:
“凡朕御门听政,辨色而起。每遣人询问诸臣会齐集否?数次之后,始云齐集。即今日亦复如是。诸臣于御门奏事,尚且迟迟后期,则每日入署办事,更可想见……朕非因诸臣齐集稍尽,即加责备,但敬肆之介,不可不谨其机”。
我每天一大早第一个到,每天都等你们很长时间 。我为了不浪费时间,只好看看书。这样恐怕不是你们的为臣之道吧?不要看这是一点小事情。往往小细节决定大成败。你们在我面前都如此松松垮垮,可想而知你们平时工作是什么样?请你们一定要高度重视,强化工作作风!
这些老油条,被一个小皇帝训斥得唯唯诺诺。
所以,大冬天吃又冷又冻的白水肥肉,不是谁都能咽得下去的。肠胃功能不好还是尽早绕道。
乾隆皇帝到了晚年,毕竟一个人统治的时间太长了,逐渐变得有点糊涂,开始变得自得自满。官场上腐败现象开始蔓延,并出现了和珅这样的大贪官。
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