伏魔英雄传大补天石(西游记中师徒四人谁最多余)
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2023-11-23
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1. 伏魔英雄传大补天石,西游记中师徒四人谁最多余?
我觉得《西游记》里的师徒四人没有谁是多余的,四个人刚好分担着不同的工作。
唐僧作为其他三个人的师父,就是带着他们三个徒弟去西天取经,虽说唐僧不会武功,还经常分不清妖怪,在面对妖怪的时候没有出任何一份力,但是他却是三个徒弟的指明灯。若是没有唐僧,其他三个人就没有目标,孙悟空会待在花果山继续吃吃喝喝,猪八戒在高老庄当了女婿,沙和尚继续在河底当着他的小妖。
要说孙悟空,绝对是在师徒四人西天取经的路上最勇猛,最厉害的了。遇到妖怪,他是第一个分辨出来的,每一次也都是他出力将妖怪收服的,可以说,没有孙悟空,这个西天取经的九九八十一难根本就过不去。
而猪八戒呢,虽说好吃懒做又好色,但却是师徒四人中最活跃的一个人了,长途跋涉,中途又遇到这么多困难,这时候有一个可以活跃气氛、逗乐的人无疑是很能给予一个团队能量的事情,所以说猪八戒也一定不会是多余的一个。
沙和尚就更不用说了,大家都知道,虽然沙和尚功夫没有孙悟空和猪八戒的强,但他却是最老实最卖力的一个,一路上,一直是他任劳任怨,担着担子走了十万八千里,没有抱怨过一句,这个苦力若是换了唐僧或者孙悟空或者猪八戒都是不愿意干的人。
所以,我认为《西游记》这师徒四人没有一个人是多余的,每个人都分工明确且都发挥着自己的作用。
我记得马云也曾经说过,中国的团队里他最欣赏的就是唐僧团队,为什么?
因为唐僧作为一个领导就一个目标,就是取经,目标感很强,说到就一定要做到,他是一个毅力、使命感和价值观都非常强的领导。
而孙悟空他的优点和缺点都非常明确,但是能力却非常强,关键时刻面对困难、危险都是孙悟空化险为夷。
猪八戒好吃懒做,但是却很幽默,是活跃团队氛围的一把好手。
沙和尚很老实认真,该做的工作一定会认真的完成,肯出力肯吃苦。
正是因为这四个人合在一起,才能经历九九八十一难,取回真经。
所以说,《西游记》里每一个人都不会是多余的,因为不管是哪一个团队,每一个人都会有缺点,但每一个人也都有优点,而也正是优缺点分明的师徒四人相辅相成,互相配合,最后才能顺利取回真经。
2. 为什么没有神仙把猴哥抓去当坐骑?
这是一个相当奇葩的问题,相当敢想,胆子也挺大。猴哥是谁?他是西游记全本塑造的第一主角,是吴承恩打造的超级英雄,是读者观众所喜爱的偶像,你居然想拿它当宠物养,当坐骑骑,我也是醉了。想必这不是题主的本意,我想他大体是想说:为什么诸天神佛明明收服了战斗力爆表的猴哥,为什么不继续作贱它,比如栓起来当坐骑,系起来看门等等?反而让其成就金身,修得果位。这样说,可能好理解一些。以下,照这个理解回答一下。
其实,为什么如来佛祖明明镇压了孙悟空,却没有直接将其封印死,这是一个异常复杂的问题,得从取经的本质去分析。
如来收服了猴哥吗?其实没有。《西游记》明确说了:
佛祖道:“我与你打个赌赛:你若有本事,一筋斗打出我这右手掌中,算你赢,再不用动刀兵苦争战,就请玉帝到西方居住,把天宫让你;若不能打出手掌,你还下界为妖,再修几劫,却来争吵。”
佛祖慧眼观看,见那猴王风车子一般相似不住,只管前进。大圣行时,忽见有五根肉红柱子,撑着一股青气。他道:“此间乃尽头路了。这番回去,如来作证,灵霄宫定是我坐也。”又思量说:“且住!等我留下些记号,方好与如来说话。”拔下一根毫毛,吹口仙气,叫:“变!”变作一管浓墨双毫笔,在那中间柱子上写一行大字云:“齐天大圣到此一游。”写毕,收了毫毛。又不庄尊,却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。
总结下来,其实就一句话——“俺老孙被你们骗了。”按照猴哥跟佛祖的约定,严格意义上讲它已经赢了,因为它到了佛手的边界,还留下印记,显然已经算逃出了“手掌心”。但如来显然没有打算兑现承诺,于是覆手为山,凝聚一道法身将其镇压。后又刻下了镇压符箓,即“唵嘛呢叭咪吽”的六字大明咒,以强化镇压的效果。众所周知,大明咒具备一切三世诸佛的无上威力。换言之,猴哥等于是被一切三世诸佛的力量压住,只要你没有真的跳出三界外,不在五行中,就没办法脱离压制。如此,方妥当了500载。
以上种种说明了两种可能:
1、猴哥的战斗力无限接近于如来了,已经不能用简单的法身镇压的方式来处理了,还需要道具辅助。这种可能理论上其实站不住脚。孙悟空才学道几年?即使天赋惊人,又有名师菩提指点,也不可能短时间内接近老师的功力。菩提与接引为同门,所以他是打不过如来的。至于两人间的赌约,可以理解为如来托大了,大意失荆州。
2、如来根本就没有发力,或者说不愿意发力。所谓行家“功夫一出生,就知有没有”。两人一交手,路子就露出来了,这尼玛分明就是接引道人菩提老祖的路数。别人看不出来,与其同门的准提道人(如来佛祖)不可能看不出。所以,如来佛祖与猴哥两人根本上就是师叔侄的关系。从这个层面上讲,如来也只可能略施惩戒,不可能收服,更不可能灭杀。
当然,“拗性子”猴哥从来都未向如来低头。即使是被困百年后,说了一句“俺老孙知错了”,有几分可信度尚需斟酌。窃以为,此时猴哥并非真的服了,只是为得自由所作的权宜之计。从后来被唐僧救出后表现的种种,其实也印证了这个猜测。
猴哥当坐骑的可能性有几重?所谓坐骑,最起码可以坐吧!骑猴,您见过吗?骑大猩猩上的少女倒是在《金刚》里见过,但骑猴真没有见过,猴骑人倒是见过。先不说灵长类用两条腿走路减震效果是否好于四条腿的,单说他们一蹦一跳的习性,你坐着会觉得舒服?纵然猴哥战力惊人,收做坐骑会衬托出你的威风,但最起码得满足它本来就是可以坐的这一条件。神话不外乎常理,不外乎天性。所以,不会有骑猴(孙悟空,六耳猕猴),骑猪(猪八戒),骑狗(哮天犬),骑虫(九头虫)、骑蛇(蟒蛇精)等情况出现,即使出现了,也是在网游中。
神话体系中比较著名的坐骑有金毛犼(观音坐骑)、青牛精(太白金星坐骑)、狮象二妖(文殊、普贤坐骑)、青毛狮怪(文殊菩萨坐骑)、白鹿精(寿星坐骑)、九头狮精(救苦天尊座骑)谛听(地藏王菩萨) 。还有唐僧骑白龙马,东方骑羊星君骑羊,黄飞虎骑五彩神牛,姜子牙骑四不像,牛魔王骑避水金睛兽。另有把白虎、凤凰、神龙、麒麟等神兽当坐骑的。可见,神仙选坐骑也是有讲究的。有这么多现成的选择,为嘛要标新立异呢?比如你说非要搞一个大刺猬当坐骑,我也不反对,只要能做得住。
再者,以猴哥桀骜不驯的性子,如果你非要作践他,让他给你拉车,给你当坐骑,我想最终你收到的只会是一只死猴子。“堪为屋材,宁折不弯”,讲的就是这个道理。所以,猴哥当坐骑的可能性几乎为零,除非他自愿将你扛在肩上或者放入耳朵中。
西天取经的目的是什么?为什么又一定要大张旗鼓的让猴哥陪同?现在对西天取经的目的有诸多解读,大方向是西天取经其实是一个镀金之旅,是金蝉子、猴哥、猪刚鬣、卷帘、龙王三太子等的职称评定之旅。很奇怪,玉帝会将自己的手下推向如来,这是道家向佛家的妥协?还是说天宫容不下犯过错的神仙,唯有佛家才兼容并包?
实则不然。神仙中犯过错的又重新被天庭接纳有许多。比如吕洞宾,比如三圣母,比如杨戬。可见,天庭并非容不下犯错改过的神仙。那将猴哥、猪刚鬣、卷帘、龙王三太子等在天庭履职过的神仙推向灵山就是有意为之。
唐僧的前世是金蝉子,只因质疑如来老师的讲义,敢于挑战权威被贬。但又不能不管,于是让其重修一世。这是对顶撞老师的一种惩罚,属于“体制内”常规做法。所以,唐僧取经是自我救赎。
如来道:“圣僧,汝前世原是我之二徒,名唤金蝉子。因为汝不听说法,轻慢我之大教,故贬汝之真灵,转生东土。今喜皈依,秉我迦持,又乘吾教,取去真经,甚有功果,加升大职正果,汝为旃檀功德佛。
猴哥本是天生地长的石猴,真身为女娲补天遗留的神石,机缘巧合之下开了灵智,却又不服管教。本以为菩提老祖会将其引入“正途”,没想到他自身“劫数”未尽,劣性未除,只能将之逐出师门入世历练。后来,由着性子胡来的猴哥偷蟠桃、盗御酒、偷吃金丹、捣乱蟠桃大会,甚至打上凌霄宝殿,最终闹的天地不容。想来天庭人才济济,并非无法制住一只闹事的猴子,而是如同约好的一般出工不出力,静候如来现身处理,个中缘由值得推敲。
如来作为师叔,对于这样一个师侄的处理手段也颇具智慧:先胖揍一顿,动静搞得大大的,实际也没什么伤筋动骨,甚至皮破肉开都没有。然后镇压两三年(天上一天地上一年,500年,天上也就两年不到),搞得天上地下周知,似乎为了告诉大家:你们看,我收拾他了。
然后,专门为其打造了一条成佛之路。让二弟子转世之身亲自带队刷副本,又找到几个作为“陪衬”的天庭弃徒。为了突出其功绩,一路上安排了诸多龙套,甚至放出食了一城的大妖作衬托。最后,在大唐的一番感恩戴德之下,“勉为其难”的接受了猴哥,封其为斗战胜佛,还顺带传了道,当真是三全齐美。
长期生活在“体制内”的八戒和沙僧自是知道谁是镀金的?谁又是挂职锻炼的?一路不争不抢,坚决配合唐孙二人表演,最后如来佛祖也没有亏待他们。
这就是我理解的取经的“真相”。所以,猴哥自然是没人敢把它当坐骑的。无论是女娲还是如来或是菩提老祖以及玉帝的面子,都足以让其在三界风光的混下去。
3. 中国排名前十的神话人物都有谁?
中国神话体系一直都是多维度的,并不是像某些人认为的那样——不成体系。
其实中国神话体系一直都很完善,而且有自己的特殊内涵和特点。
中国神话体系大体上分为古典体系,祖先崇拜,妖魔崇拜,民间神话,道家神话,佛教神话,儒家神话,百家神话,各个民族自己的神话等等。
大家比较熟悉都是民间神话演绎出的各种神话志怪小说。
其中最有名的是《山海经》、《搜神记》、《道藏》、《史记》、《西游记》、《封神榜》等。
每个书籍都有自己的一套神话体系。这些精彩的内容穿越时空,直到现在还被大家津津乐道。
所以,中国排名前十的神话人物争议很大,这里不做排名。
我认为按照知名度来排。
前十如下(排名不分先后):
一、孙悟空
随着《西游记》的热播,唐僧师徒四人西天取经的故事耳熟能详,老幼皆知。孙悟空一直是每个孩子心中最强大的英雄。
二、龙王
中国人自称是“龙的传人”,龙在中国人心中有着特殊的意义,十二生肖中的“龙”也是唯一一个现在不存在的动物。“龙王”作为海神,掌管雨露,在民间,知名度非常高。
三、土地公
在农村,家家户户都离不开土地公,可以不敬玉帝,也不能不敬土地。“四季春常在,一年保平安”。
四、灶神
灶神和土地公一样,都是常常要敬的神,“上天言好事,下地降吉祥”。
五、财神爷
大名鼎鼎的财神爷,可谓人人爱,人人夸,人人都离不开的神。财神有很多个。
常见的有财神有:
一文一武,常指:日春神青帝和月财神赵公明。
文 、武、义、君、偏五路财神的说法:
文: 指文昌帝君在赵公明的左下方。
武:月财神赵公明为正财神。
义: 关公因为挂印封金一介不取,被尊为义财神。
君: 由于柴荣是位皇帝财神,所以被尊为君财神,是财神之中身份最尊贵的。
偏: 最早到东南亚经商,被称作“大伯公”[土地公]的华侨苏福禄,由于开偏远地区之利,被当作职司“偏”远财富的偏财神,这种将财利划分为远[南洋]、近[中原]的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神即非专以旁门左道之法取财,故文、武、义、君、偏五路都可以算作财神。
赵公明被封为金龙如意正乙龙虎玄坛真君之神,率领四部正神招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司,主迎祥纳福,管天下财运,故俗称财神 。由于是赵公明与其手下的四位小将组成,所以被称之为“小五路财神。”
中国主要供奉的五大财神,分别是东路财神比干、南路财神柴王爷、西路财神关公、北路财神赵公明、中国财神王亥。此五路财神是我国民间主要供奉的五大财神,所以称之为“大五路财神”。
六、门神
门神也是中国人人都知道的神仙,门神,即司门守卫之神,是农历新年贴于门上的一种画类。 作为民间信仰的守卫门户的神灵,人们将其神像贴于门上,用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等,是中国民间深受人们欢迎的守护神。 按照传统习俗,每到春节前夕,家家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神,祈福来年。
门神有好几种说法。
在门神的传说中,神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传。《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等书都有记载。
到了后来,五花八门新增加的门神取代了神荼、郁垒等先秦门神,门神的含意、形式和内容随着历史的延续发生了一系列的变化。后期新增的门神主要有“祈福类”、“道界类”、“文官类”、“武将类”及“其他杂类”等等。祈福类如赐福天官,道界类如钟馗与王灵官,文官类魏征、包公和文天祥,武将类如秦琼与尉迟恭等等。
七、观音菩萨
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本。佛经上说,观世音是过去的正法明如来所现化,他在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊, 也是一生补处的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨,而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
送子观音、千面观音、千手观音等等,观音菩萨以各种形象出现在人民对美好生活的渴望中,成了救赎者,成为救世主一般的存在。
八、老天爷
你可以理解为:玉皇大帝、盘古大神、昊天上帝、救世主、上帝、真主、无量天尊、大天尊、大日如来、帝释天、混沌、鸿钧老祖、东皇太一、祖巫、天帝等等。代表天空,大自然的最高神,反应了人们对权力和自然的敬畏之心。
九、山神
在中国,有关山神的传说源远流长。成书于二千多年前的《山海经》,就已记载了有关山神的种种传说。《太平广记》里也收录了大禹囚禁商章氏、兜庐氏等山神的故事。《五藏山经》里还对诸山神的状貌作了详尽的描述。
古代中国人民将山岳神化而加以崇拜。从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂,各种鬼怪精灵皆依附于山。最终,各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了,或者你中有我,我中有你而互相融合了。演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。《礼记·祭法》:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。”虞舜时即有“望于山川,遍于群神”的祭制,传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。历代天子封禅祭天地,也要对山神进行大祭。祭山时大多用玉石和玉器埋于地下,也有用“投”和“悬”的祭法,即将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬在树梢。
十、文曲星
文曲星,星宿名之一,为北斗第四星。文曲星主文运,武曲星主武运。
在中国古代神话传说中,文曲星是主管文运的星宿,文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。中国民间传说出现过的文曲星包括:比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林、刘伯温。 文曲星属癸水,主科甲功名,与文昌同属为福星,代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。
文曲星不同于文昌星的是,此星带有桃花,若女命再逢巨门同宫,自甘堕落、水性杨花。文曲星喜与文昌星同宫,可对照充分发挥其才艺,若再遇武曲星同宫,主博学多能,不过要兼顾到父母宫的好坏,配合判断等等。
其实现在祭祀孔庙的更多,孔子作为文人先圣,已经成为文人心中的神圣的精神寄托。
4. 如果孙悟空被如来佛祖杀死?
如来佛祖根本不可能杀孙悟空,燃灯佛祖曾经说过一句话,可能大家还隐约记得,“三界之内,是没有人能够杀死孙悟空的”;除此之外,我们还应当正视孙悟空的自身实力,如来佛祖想杀也不是那么容易。
孙悟空是女娲补天剩下的一块补天石,吸收了不知道多少万年的日月精华,才最终诞生出来。经一个樵夫的指引,拜师于灵台方寸山菩提老祖门下,不少读者大胆猜测,当日那个指引孙悟空来到菩提老祖门下的樵夫,八成就是菩提老祖所化。
灵台方寸山在什么地方?
灵台方寸山在西牛贺洲,而西牛贺洲是如来佛祖的地盘,但是如来佛祖居然不知道有这么一档子事情,可以看出如来佛祖是被菩提老祖蒙蔽了天机。
那么菩提老祖又是谁呢?
在原著中这样写道“不生不灭三三行,全气全神万万慈。与天同寿庄严体,历劫明心大法师”,这句话的意思是不死不灭,与天地同寿,万劫不朽。这是只有圣人才能达到的境界。
俗话说:“天地不仁以万物为邹狗”,这里的“万物”不包括圣人。菩提老祖就是准提道人,而如来佛主显然还不是圣人境界,敢杀孙悟空,怕是菩提老祖一个眼神就渣都不剩。
菩提老祖只教导了孙悟空七年,就让他具备了大闹天宫的本领,打的四大天王等神仙不敢露面,后来被二郎神勾住了琵琶骨,功力大失才被抓住。但是太上老君看好孙悟空,把孙悟空放到八卦炉炼丹,其实是帮助他修炼,使其练成了金刚不坏之身和火眼金睛,定海神针精箍棒估计都是太上老君给他准备的,这才使孙悟空继续大闹天宫没人阻止。
难道连玉皇大帝都收拾不了孙悟空吗?怎么可能,玉皇大帝战力是圣人下第一人,而是因为玉皇大帝知道太上老君的真实身份,才放任孙悟空的胡作非为。
除此之外,有关菩提老祖和如来佛祖的实力对比,不少读者至今仍支持“一者为道,一者为佛”的说法,单纯从原著入手来看的话,菩提老祖的辈分绝对要比如来高一辈,能力绝对也是在如来之上。
菩提老祖昔日把悟空赶出去的时候说过,敢说出师父是谁,分分钟可以灭了悟空;可是我们在开篇就提到了,如来压制悟空废了多大力,为了把孙悟空压到五行山下,不惜废了自己一条胳膊,由此我们便能想象这二人的实力差距有多悬殊,这就分辨出如来和菩提之间的差距。
太上老君是谁呢?
太上老君是三清之一,三清是道教至高无上的存在,都是资深圣人段位的高手。三清分别是玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊。太上老君就是道德天尊。孙悟空也可以说是一位圣人培养的人才,哪是如来佛祖说杀就杀的,怕是上一秒杀悟空下一秒自己就真正归西了。
如来佛祖是万万不敢杀孙悟空的,一是背景太强大,在东方有道教三清之一的圣人道德天君也就是太上老君,在西方有两圣之一准提道人也就是菩提老祖,如果杀了孙悟空怕是下一秒就领盒饭。还有一点是孙悟空是佛教与道教之间的纽带,维护两教和平相处一个平衡点,是万不能打破的。其实如来佛祖从来没有想杀死孙悟空,因为孙悟空本来就是个佛教徒!
不知道各位读者有没有想到另外一个可能,吴承恩先生在整本原著当中所透露出来的语气都是“扬佛抑道”,既然佛教是吴先生在原著当中比较支持的,那么如来佛祖便在整本书中都是通天级别的人物了,光从这一角度而言,如来佛祖想要杀死孙悟空,那不就是很简单随便拿捏的事情了。
但是整部原著当中都表现出了两个迹象,“如来佛祖压根不想伤害孙悟空”和“孙悟空的神通本领确实广大”。
还记得当年菩提祖师教孙悟空的功法中有一句是这样讲的,“功成随做佛与仙”,这句话的意思就比较通透了,孙悟空修炼的法门是可以在佛与神仙之间自由转换,回到花果山孙悟空是个什么形象呢?混世魔王说他“不僧不俗”,为什么不说“不道不俗”?
再说如来佛祖不想杀死孙悟空孙悟空的缘由?如果你看的是原著,字里行间都显示着如来佛根本不想和孙悟空动手,先是劝给他讲道理,是孙悟空想要跟如来干仗,如来只好用计谋,最离奇的一段来了:“好大圣,急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金、木、水、火、土五座联山,唤名“五行山”,轻轻的把他压住。”
即便如来佛祖把孙悟空压在五指山下,费掉了一条胳膊的修为,可他还是舍不得重重地惩罚猴子……
5. 如果孙悟空没有金箍棒?
孙悟空没有金箍棒,还能成为齐天大圣么?我的回答是:没有金箍棒,孙悟空也会有其它仙器,也会成为齐天大圣!因为這是缘份与定数!
孙悟空的金箍棒在仙界算不上上等仙器,它只能长短粗细变化,不能随意变为人形或其它生灵,不能单个现形生存,说明还在修炼之中;這与孙悟空的修行与本领一个模式:孙悟空偷吃太上老君那么多仙丹,又偷吃王母娘娘那么多仙桃,得多少年消化.吸收.提炼.升华,才能慢慢变为功力与道恒;孙悟空在灵台上学艺刚则完就下山,还没精炼.巩固.提升到位!因此,孙悟空与楊二郎本领在仲伯之间,但,还是稍逊於楊二郎,所以孙悟空与他的金箍棒都得不断再修炼与提升,一直修到上仙或佛祖之位乃止,则另有仙缘与另外排列!
神仙与仙界,每个人的道恒.法力.坐骑.武器都有一定的仙缘与规格,這是天机.天意.缘份与定数,不可改变!孙悟空与金箍棒相配互因,恐怕在大禹治水时,上天己排位好的;再者,女娲补天为啥留一块顽石在花果山,就是按排给猴子孕育用的,因为那石头是女娲娘娘亲手凿成的,有她的仙气与法力在其中,這就是说,看见了孙悟空,就联想到大顽石与女娲娘娘,那些仙祖们有几个敢惹女娲娘娘,敢不留面子的;还有,佛祖,上仙,玉皇大帝夫妻都内心明白,孙悟空的师傅是谁,這叫明以心.不明于口,心照不宣;即使孙悟空犯了罪,也要从轻发落,不然太上老君仙丹那么容易被偷吃,王母娘娘的仙桃让你孙悟空吃光?;取经路上,观音菩萨.太白金星.太上老君.佛祖,包括几位上仙都出手.出力相助孙悟空,這内定之缘,他们都是董事会成员,都明白!
孙悟空没有金箍棒,不断可以成为齐天大圣,也会有其它仙器配应孙悟空;孙悟空照样要大闹天空(水晶宫,阎王殿),在取经路上,照样降妖伏魔;因为,孙悟空的现世,缘份与任务就是干這个的!不然,他不大闹天空,征战立功,怎么会改变天庭,改变佛界,成为上仙与佛祖!猴哥出身東土,也该为東土大唐的后代子孙们,降些祥瑞与福音哦!這么多年,没忘東土与大唐吧:猴老哥哥!!!
6. 你愿意去哪个世界生活?
如果是我,我当然选择《三国演义》的世界。
《西游记》的世界不能去,”妖魔鬼怪怎么那么多”,我作为一个普通人,没有降妖除魔的本事,非被妖精吃了不可,即使有幸遇到孙悟空,被他拯救了,那他走了以后怎么办,大妖精除了,还有那些魑魅魍魉呢,防不胜防啊。
《水浒传》的世界不能去,皇帝无能,奸侫当道,匪患叠起,到处是流离失所的百姓,如果我是普通百姓,去了也得饿死;如果我是独霸一方的山大王,最后不是被宋江药死就是被朝廷给灭了,所以也不能去。
《红楼梦》是个花花世界,且已日薄西山,表面繁荣,实则腐烂透顶,活在那样的世界里,憋屈,也不能去。
所以我选择《三国演义》的世界,那是一个英雄辈出的时代,作为一介草民经此大时代,一定会大开眼界,饱览政治风云变幻,尽观历史大事件,即使逃荒饿死冻死也值了。更别说只要你有才华,不用走后门儿,保证有你施展抱负的舞台,而且是大舞台。你只要一心一意向着既定的目标前进,或出谋划策或征战沙场,甚至可能亲自带领一队人马逐鹿天下,期待有朝一日定鼎中原,也未可知。
再不济,如果是个小有成绩的文人,在三国时代,也受人尊敬,书法、绘画、诗歌,不同的思想,争奇斗艳,大放异彩。何况能与曹植,蔡文姬同时代,实为千古之幸事。
孟老夫子说“穷则独善其身,达则兼济天下”,四大名著中,只有《三国演义》这个世界可以做到。
7. 太上老君和如来佛祖谁的地位更高?
毫无疑问,《西游记》中如来佛祖实力更强。
《西游记》中如来佛祖和太上老君谁强谁弱,这是一个老生常谈的问题了。尤其是近几年,随着“西游阴谋论”和“洪荒文”的流行,很多人被误导,认为《西游记》中太上老君在隐藏实力,认为他才是幕后策划者。
那么真是如此吗?
抛开佛、道典籍,在中国古典神魔小说中,大都是如来佛祖实力强于太上老君,太上老君的设定虽然大都是“三清”“道祖”,但实力一般,他和天庭往往是主角们刷经验的对象。
我们来看看一些古典小说中太上老君的形象。
1.《西游记》:从元杂剧到清代道教徒写的“西游文学”中都有太上老君被孙悟空暴打的情节,太上老君被孙悟空打是历代《西游记》共有的设定,这个可以参阅其它版本的《西游记》,这里也就不多说了。
2.《后西游记》中太上老君被孙悟空的后人小圣孙履真暴打,小圣孙履真大闹天宫时是孙悟空将他降伏。
小行者听见,气得暴躁如雷,狠的一声道:“就连天也要撞通了。”双手攥着铁棒,尽力往上一跳。他一跳,带着圈儿就似弩箭一般往空中直射。不期恰遇着李老君带了两个道童儿在空里过,却不提防这小行者,套着个圈子,持着铁棒,兜裤裆里往上一撞,直撞着李老君的卵包,一时疼痛难禁,呀的一声。
3.明代小说《东游记》里,已成佛的孙悟空一棒子就歼灭了十万天兵天将,一招瞬秒马元帅和赵公明两大天将,太上老君和如来佛祖吓得跑出来劝架,太上老君实力依然不如孙悟空,而那八仙之所以肆无忌惮,就是因为有孙悟空这个后台。
4.《三宝太监西行记》中三官大帝之一的护法手下神奶儿在水下施法,吓得太上老君又推倒了炼丹炉。
老君推倒了炼丹炉,梓童失却了文昌院。
5.《开辟演义》中盘古是如来的弟子,然后诞生天皇、地皇、人皇,五农氏,五农氏后又有二十二氏,太上老君是神农氏的弟子!
除此之外,还有《剑锋春秋》《南游记》《北游记》《续西游记》《绿野仙踪》《天女散花》等都有太上老君正面或侧面的描写。太上老君的地位确实高,但实力并不强,至于一些如《禅真逸史》等黑太上老君人品的小说这里我就不说了,毕竟太上老君是令人尊重的大神。
不仅是古典小说,哪怕是现代的影视剧中也大多设定太上老君实力低微,如《如欢天喜地七仙女》《春光灿烂猪八戒》《传奇幻想殷商》《西游记后传》《宝莲灯》等等,可见太上老君在中国人心中的形象普遍是实力一般的老者,也就是近年来一些网络洪荒文、西游阴谋论等将太上老君的实力吹捧起来。
《西游记》中太上老君的设定和大多中国古典神魔小说中设定一样,他地位很高、资历很老,但实力一般。
近年来很多洪荒文、西游阴谋论开始吹捧太上老君的实力,无疑是标新立异来博眼球罢了,再加上佛教是舶来品,也因此很多人对于这种言论趋之若鹜。那么真的《西游记》中太上老君真实实力如何,我们来对“太上老君实力吹点”一一反驳。一、太上老君是开天辟地之祖《西游记》中有出现过太上老君是开天辟地之祖。其主要是来源于这两段。1.行者骂道:“这个大胆的毛团!你能有多少的年纪,敢称南山二字?【李老君乃开天辟地之祖】,尚坐于太清之右;佛如来是治世之尊,还坐于大鹏之下;孔圣人是儒教之尊,亦仅呼为夫子。你这个孽畜,敢称什么南山大王。”2.那魔不知是个见识,只道是句老实言语,就将根本从头说出道:“我这葫芦是混沌初分,【天开地辟,有一位太上老祖】,解化女娲之名,炼石补天,普救阎浮世界。补到乾宫触地,见一座昆仑山脚下,有一缕仙藤,上结着这个紫金红葫芦,却便是【老君】留下到如今者。”这段话说出“李老君乃开天辟地之祖”,也因此引出了“太上老君是否开天辟地”的讨论。在明代《唐僧西游记》及杨闽斋版《西游记》中并没有“孙悟空说太上老君是开天辟地之祖”这段描写。百回本《西游记》公认最早的世德堂本是有这段描写的,所以我们辜且认为《西游记》中应有此段描写。即便如此,我们可以知道孙悟空说出这“三祖”的地位实际上是为了讽刺南山大王不知天高地厚,而孙悟空对于道祖太上老君的“开天辟地之祖”的认知正是来自于平顶山上银角大王的介绍。而实际上在《西游记》的开篇就提到了这天地是由盘古所开。看到这些,肯定就有人抬杠,说太上老君就是盘古,可书中并没有这个设定。书中设定太上老君炼石补天时就明确说了他【化解女娲】炼石补天,也就是说明确写出了太上老君和女娲的关系。那么,太上老君是开天辟地之祖要怎么理解呢?对此我们可以参考书中对人参果树的描写!1,这万寿山乃先天福地,五庄观乃贺洲洞天,【人参果又是天开地辟之灵根】,如何可治?无方,无方!”2.那菩萨情知,怪道:“你这泼猴,不知好歹!【他那人参果树,乃天开地辟的灵根】。镇元子乃地仙之祖,我也让他三分,你怎么就打伤他树!”看到没有,书中同样写出人参果树是【天开地辟之灵根】,难道人参果树开天辟地了吗?这里明显是要表达人参果树是在天地开辟时就已经存在,所以【开天辟地之祖】亦是这个意思。当然,肯定还有人会再杠一下,说开天辟地和天开地辟不是一个意思,对此我们来看一下《西游记》的另一个版本《西游记传》,该作品被认为是吴版《西游记》的缩写版。菩萨骂道:“你这泼猴,【他那人参果乃开天辟地的灵根】,镇元子乃地仙之祖,你怎么毁伤他树!”也就是说,开天辟地就是等同于天开辟地,这两个词是同一个意思。为了进一步证明“开天辟地之什么”在古典小说中的意思,我们来看看古典作品中其它的一些相似描写:1.龙女笑道:“这马猴才是个道地古董,他名字叫做支巫祈, 乃【开天辟地的一个大水怪】,被大禹王拿住,用”五行正一锁”将他锁住。 ——清《红楼复梦》2.原是【开天辟地的神物】,善能变化,一见洞门开了,遂化成黑白二气,望空而去了。 ——清《妆钿铲传》3.稽诸所祀,乃太昊伏羲、炎帝神农、黄帝有熊之三圣人焉,盖三圣人者,【开天辟地之圣人】也。——清《乌石山志》4.《神农本草经》创于【开天辟地之圣神】,洵堪为论药性之正宗。——清《医学衷中参西录》5.爱玉的(禁止),颇似属于此类,卓司令却做了一个【开天辟地的客人】,无怪要性命丢脱,骸骨无存了。 ——民国《民国演义》从这些描写中我们可以看出《西游记》中的这“开天辟地之什么”也就是表示其资历老,存活的时间年久。也就是说《西游记》中“开天辟地之祖”就是要说明在开天辟地时太上老君就存在了,并不是指天地是由他所开。实际上开天辟地时就存在的除了太上老君外,还有玉兔精,这玉兔精是天地没开时就在修炼,但她实力依然很普通,也就是说《西游记》中资历老并不一定实力强!二、太上老君化解女娲补天《西游记》中太上老君确实是女娲,原文是这样描写的:【那魔不知是个见识,只道是句老实言语,就将根本从头说出道:“我这葫芦是混沌初分,天开地辟,有一位太上老祖,解化女娲之名,炼石补天,普救阎浮世界。补到乾宫触地,见一座昆仑山脚下,有一缕仙藤,上结着这个紫金红葫芦,却便是老君留下到如今者。”】太上老君炼石补天,就一定实力很强吗?这里【炼石补天】的重点恐怕是【炼石】吧,太上老君本就善于炼丹、炼兵器,所以炼补天石并不难。至于【补天】二字,在《西游记》中并不能代表实力很强。为什么这么说呢?因为在“西游世界”中连普通的神仙都能移山架海,那“放屁添风”的猪八戒和沙僧都认为换斗移星和担山赶月不值一提!愚弟兄若干别事无能,若说擒妖缚怪,拿贼捕亡,伏虎降龙,踢天弄井,以至搅海翻江之类,略通一二。这腾云驾雾,唤雨呼风,与那换斗移星,担山赶月,特余事耳,何足道哉!看到没,按猪八戒的说法这换斗移星和担山赶月的本领都不值得一提,所以那【补天】比【移星换斗】和【担山赶月】又能强多少?三、太上老君化胡为佛《西游记》中太上老君有化胡为佛的设定,原文是这样描写的:“这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名金钢琢,又名金钢套。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他,早晚最可防身。”太上老君化胡为佛靠的是金刚琢而非自己实力。假如太上老君很厉害,又何必用【甚是亏他】?至于“化胡为佛”是啥意思?很明显并不是指太上老君教化如来?因为《西游记》中设定,如来是大雪山成佛。“化胡为佛”出自《甄正论》而非《老子化胡经》,《老子化胡经》在明朝已被认为是伪经,作者又怎会采用?《甄正论》中的“化胡为佛”则是说老子拜在佛祖座。在唐僧到达灵山时佛祖曾告诉他那所取的经书是三教源流,也就是说儒释道均由此经书衍生而成,如此看来,似乎老君地位尚比如来地位低上一筹!“此经功德,不可称量,虽为我门之龟鉴,实乃三教之源流。若到你那南赡部洲,示与一切众生,不可轻慢,非沐浴斋戒,不可开卷,宝之重之!盖此内有成仙了道之奥妙,有发明万化之奇方也。”四、太上老君法宝多太上老君确实打造了许多兵器和法宝,但都对孙悟空无效。1.紫金葫芦和羊脂玉净瓶化不了孙悟空。原来孙大圣是熬炼过的身体,急切化他不得,那怪虽也能腾云驾雾,不过是些法术,大端是凡胎未脱,到于宝贝里就化了。2.幌金绳被孙悟空变个锉就给锉断。他见面前无人就弄神通:顺出棒来吹口仙气叫“变!”即变做一个纯钢的锉儿扳过那颈项的圈子三五锉锉做两段;扳开锉口脱将出来拔了一根毫毛叫变做一个假身拴在那里真身却幌一幌变做个小妖立在旁边。3.七星剑伤不了孙悟空丝毫。那怪将绳一扯扯将下来照光头上砍了七八宝剑行者头皮儿也不曾红了一红。4.芭蕉扇被孙悟空捻个避火诀就给避开。(孙悟空)将身一抖,遂将毫毛收上身来,只将一根变作假身子,避火逃灾,他的真身,捻着避火诀,纵筋斗,跳将起去,脱离了大火之中,径奔他莲花洞里,想着要救师父。5.紫金铃只让孙悟空打了个喷嚏。这行者只顾看玩,不觉沙灰飞入鼻内,痒斯斯的,打了两个喷嚏,即回头伸手,在岩下摸了两个鹅卵石,塞住鼻子,摇身一变,变做一个攒火的鹞子,飞入烟火中间,蓦了几蓦,却就没了沙灰,烟火也息了。6.九齿钉耙伤不了孙悟空,还让猪八戒震得手疼。那怪真个举起钯,着气力筑将来,扑的一下,钻起钯的火光焰焰,更不曾筑动一些儿头皮。唬得他手麻脚软,道声"好头!好头!"7.也就只有金刚琢厉害点,但金刚琢的功效是防御,无法主动攻击,它对孙悟空都造成不了任何伤害。尽管这金刚琢能收万物,但青牛精拿着金刚琢最多也只是和孙悟空两方对峙,况且孙悟空根本没有耍阴招,孙悟空都变成跳蚤咬了青牛精却没有偷袭,给他一棒。五,孙悟空大闹天宫太上老君放水?太上老君是玉帝臣子,孙悟空大闹天宫时他从始至终都在为玉帝分忧。孙悟空偷了仙丹,太上老君马上去和玉帝告状,使得玉帝增加兵力围剿,二郎神兄弟无法拿下孙悟空,太上老君丢下金刚琢偷袭,让孙悟空被抓;天庭众刑都伤不了孙悟空,太上老君立马提议将他丢到八卦炉中炼,还让孙悟空得了害眼病……老君朝礼毕,道:“老道宫中,炼了些‘九转金丹’,伺候陛下做‘丹元大会’,不期被贼偷去,特启陛下知之。”有人说太上老君放水,原因是太上老君不用金刚琢收孙悟空兵器却去砸他头,试想一下如果太上老君收了兵器,孙悟空还会恋战吗,肯定直接逃跑,况且太上老君用金刚琢砸猴头也达到了他预料的结果,让孙悟空跌倒后被二郎神抓住。有人肯定又说,太上老君把孙悟空丢到八卦炉中时除了孙悟空的琵琶骨的勾刀所以放水!然而狮驼岭时三妖煮孙悟空等人也是先除掉他们身上绳子,难道他们也放水?至于为什么除掉勾刀(绳子),是因为太上老君自信将孙悟空丢到八卦炉中他必死无疑。有人又说太上老君送了孙悟空火眼金睛所以他和孙悟空是一伙的,然而这火眼金睛就是害眼病,后来取经路上孙悟空没少因为这个眼病吃上苦头。所以太上老君是尽心尽力为玉帝分忧,根本没有对孙悟空放水!孙悟空大闹天宫时,将太上老君捽了个倒栽葱,此后太上老君就一直忌惮孙悟空。在孙悟空取经救乌鸡国国王时来到兜率宫讨要丹药时,太上老君一看到他就赶紧吩咐童子们要多加防备他。他见行者来时,即吩咐看丹的童儿:“各要仔细,偷丹的贼又来也。”对于孙悟空大闹天宫,沙僧的评价是【闹得太上老君害怕】。沙僧道:“不瞒陛下说,我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫,使一条金箍棒,十万天兵,无一个对手,只闹得太上老君害怕,玉皇大帝心惊。”而土地则评价是【孙悟空偏打老年人】。土地道:“若去见他,他那棍子好不重,他管你好歹就打哩!”婆儿道:“他见你这等老了,那里就打你?”土地道:“他一生好吃没钱酒,偏打老年人。”六、历代《西游记》中的太上老君实际上,太上老君被孙悟空打是历代版本《西游记》中都有的事情。1.在元代杨景贤的杂剧《西游记》 中有【偷灵丹老子怎近他?盗蟠桃玉皇难奈何】的描写。元杂剧《西游记》中的孙悟空是所有《西游记》版本中实力最弱的,孙悟空形象也是被塑造得最差的一个版本,即使如此,孙悟空大闹天宫时依然还是让太上老君和玉帝难以近身。2.明代吴承恩版《西游记》:慌得那架火、看炉,与丁甲一班人来扯,被他一个个都放倒,好似癫痫的白额虎,风狂的独角龙。老君赶上抓一把,被他一捽,捽了个【倒栽葱,脱身走了】……书中明确写到孙悟空把太上老君捽了个倒栽葱,所谓的【倒栽葱】并不是推倒的意思,而是抓着头发扔出去,使其头朝下、脚朝上。3.明代《后西游记》是《西游记》最出名的续书之一,在该作品中太上老君被孙悟空的后人孙履真再次暴打。小行者听见,气得暴躁如雷,狠的一声道:“就连天也要撞通了。”双手攥着铁棒,尽力往上一跳。他一跳,带着圈儿就似弩箭一般往空中直射。不期恰遇着李老君带了两个道童儿在空里过,却不提防这小行者,套着个圈子,持着铁棒,兜裤裆里往上一撞,【直撞着李老君的卵包,一时疼痛难禁,呀的一声。】小说中孙小圣大闹天宫急得玉帝要再次找佛祖降妖,后来太上老君提议请孙悟空。4.清朝戏剧《闹天宫》中太上老君被孙悟空打倒,孙悟空骑在老君身上扯着他的胡子,疼得他嗷嗷叫。扒下来玉皇爷的靴子帽、赭玉带和黄袍,在龙书案上还撒了一泡尿,滴溜溜一溜跟头就冲出天曹 …… 行说着滴溜一个跟头往前撞,把老君撞了一个仰巴跤,一蹁腿骑上了,嗞喽嗞喽把胡子薅,疼得个老君嗷嗷叫。5.清代道教徒汪象旭写的《西游证道书》中太上老君也不是孙悟空敌手,最后只得请佛祖救驾。老君无法,遂致猖狂决裂,不可收拾。至此无计可施,只得请老佛救驾。而老佛亦无他谬巧,惟有用五行山一法,彼知心猿之搅乱,原因五行偏枯而起,今既五行俱全,则不期定而自定。看到没,太上老君在《西游记》相关的作品中实力本来就不强,孙悟空打倒太上老君经历了元、明、清三朝,这就是“西游作品”中对太上老君的设定。所谓太上老君放水、天庭神仙放水只不过是当下的一些“西游阴谋论者”为博眼球而臆想出来的言论罢了。《西游记》中太上老君实力本来就很弱,虽然他发明了许多法宝和兵器,但实力远不如孙悟空;而孙悟空则是被如来佛祖降伏,所以太上老君的实力是远不如如来佛祖的,否则他也不会在安天大会上献礼拜谢如来!从《西游记》中对太上老君的一些描写可以看出他应该是文臣之类的。《西游记》中天庭机构是按照古代朝廷设定,文臣出谋划策,武将镇守一方。太上老君应该是相当于国师之类的文臣,所以他多次为玉帝解忧,最后降孙悟空还是得靠如来佛祖。《西游记》中太上老君的设定和大多中国古典神魔小说中设定一样,他地位很高、资历很老,但实力一般。综上所述,在《西游记》中,太上老君的实力不如孙悟空,而孙悟空是不如如来佛祖的,太上老君的实力自然更是不如如来佛祖了!
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1. 伏魔英雄传大补天石,西游记中师徒四人谁最多余?
我觉得《西游记》里的师徒四人没有谁是多余的,四个人刚好分担着不同的工作。
唐僧作为其他三个人的师父,就是带着他们三个徒弟去西天取经,虽说唐僧不会武功,还经常分不清妖怪,在面对妖怪的时候没有出任何一份力,但是他却是三个徒弟的指明灯。若是没有唐僧,其他三个人就没有目标,孙悟空会待在花果山继续吃吃喝喝,猪八戒在高老庄当了女婿,沙和尚继续在河底当着他的小妖。
要说孙悟空,绝对是在师徒四人西天取经的路上最勇猛,最厉害的了。遇到妖怪,他是第一个分辨出来的,每一次也都是他出力将妖怪收服的,可以说,没有孙悟空,这个西天取经的九九八十一难根本就过不去。
而猪八戒呢,虽说好吃懒做又好色,但却是师徒四人中最活跃的一个人了,长途跋涉,中途又遇到这么多困难,这时候有一个可以活跃气氛、逗乐的人无疑是很能给予一个团队能量的事情,所以说猪八戒也一定不会是多余的一个。
沙和尚就更不用说了,大家都知道,虽然沙和尚功夫没有孙悟空和猪八戒的强,但他却是最老实最卖力的一个,一路上,一直是他任劳任怨,担着担子走了十万八千里,没有抱怨过一句,这个苦力若是换了唐僧或者孙悟空或者猪八戒都是不愿意干的人。
所以,我认为《西游记》这师徒四人没有一个人是多余的,每个人都分工明确且都发挥着自己的作用。
我记得马云也曾经说过,中国的团队里他最欣赏的就是唐僧团队,为什么?
因为唐僧作为一个领导就一个目标,就是取经,目标感很强,说到就一定要做到,他是一个毅力、使命感和价值观都非常强的领导。
而孙悟空他的优点和缺点都非常明确,但是能力却非常强,关键时刻面对困难、危险都是孙悟空化险为夷。
猪八戒好吃懒做,但是却很幽默,是活跃团队氛围的一把好手。
沙和尚很老实认真,该做的工作一定会认真的完成,肯出力肯吃苦。
正是因为这四个人合在一起,才能经历九九八十一难,取回真经。
所以说,《西游记》里每一个人都不会是多余的,因为不管是哪一个团队,每一个人都会有缺点,但每一个人也都有优点,而也正是优缺点分明的师徒四人相辅相成,互相配合,最后才能顺利取回真经。
2. 为什么没有神仙把猴哥抓去当坐骑?
这是一个相当奇葩的问题,相当敢想,胆子也挺大。猴哥是谁?他是西游记全本塑造的第一主角,是吴承恩打造的超级英雄,是读者观众所喜爱的偶像,你居然想拿它当宠物养,当坐骑骑,我也是醉了。想必这不是题主的本意,我想他大体是想说:为什么诸天神佛明明收服了战斗力爆表的猴哥,为什么不继续作贱它,比如栓起来当坐骑,系起来看门等等?反而让其成就金身,修得果位。这样说,可能好理解一些。以下,照这个理解回答一下。
其实,为什么如来佛祖明明镇压了孙悟空,却没有直接将其封印死,这是一个异常复杂的问题,得从取经的本质去分析。
如来收服了猴哥吗?其实没有。《西游记》明确说了:
佛祖道:“我与你打个赌赛:你若有本事,一筋斗打出我这右手掌中,算你赢,再不用动刀兵苦争战,就请玉帝到西方居住,把天宫让你;若不能打出手掌,你还下界为妖,再修几劫,却来争吵。”
佛祖慧眼观看,见那猴王风车子一般相似不住,只管前进。大圣行时,忽见有五根肉红柱子,撑着一股青气。他道:“此间乃尽头路了。这番回去,如来作证,灵霄宫定是我坐也。”又思量说:“且住!等我留下些记号,方好与如来说话。”拔下一根毫毛,吹口仙气,叫:“变!”变作一管浓墨双毫笔,在那中间柱子上写一行大字云:“齐天大圣到此一游。”写毕,收了毫毛。又不庄尊,却在第一根柱子根下撒了一泡猴尿。
总结下来,其实就一句话——“俺老孙被你们骗了。”按照猴哥跟佛祖的约定,严格意义上讲它已经赢了,因为它到了佛手的边界,还留下印记,显然已经算逃出了“手掌心”。但如来显然没有打算兑现承诺,于是覆手为山,凝聚一道法身将其镇压。后又刻下了镇压符箓,即“唵嘛呢叭咪吽”的六字大明咒,以强化镇压的效果。众所周知,大明咒具备一切三世诸佛的无上威力。换言之,猴哥等于是被一切三世诸佛的力量压住,只要你没有真的跳出三界外,不在五行中,就没办法脱离压制。如此,方妥当了500载。
以上种种说明了两种可能:
1、猴哥的战斗力无限接近于如来了,已经不能用简单的法身镇压的方式来处理了,还需要道具辅助。这种可能理论上其实站不住脚。孙悟空才学道几年?即使天赋惊人,又有名师菩提指点,也不可能短时间内接近老师的功力。菩提与接引为同门,所以他是打不过如来的。至于两人间的赌约,可以理解为如来托大了,大意失荆州。
2、如来根本就没有发力,或者说不愿意发力。所谓行家“功夫一出生,就知有没有”。两人一交手,路子就露出来了,这尼玛分明就是接引道人菩提老祖的路数。别人看不出来,与其同门的准提道人(如来佛祖)不可能看不出。所以,如来佛祖与猴哥两人根本上就是师叔侄的关系。从这个层面上讲,如来也只可能略施惩戒,不可能收服,更不可能灭杀。
当然,“拗性子”猴哥从来都未向如来低头。即使是被困百年后,说了一句“俺老孙知错了”,有几分可信度尚需斟酌。窃以为,此时猴哥并非真的服了,只是为得自由所作的权宜之计。从后来被唐僧救出后表现的种种,其实也印证了这个猜测。
猴哥当坐骑的可能性有几重?所谓坐骑,最起码可以坐吧!骑猴,您见过吗?骑大猩猩上的少女倒是在《金刚》里见过,但骑猴真没有见过,猴骑人倒是见过。先不说灵长类用两条腿走路减震效果是否好于四条腿的,单说他们一蹦一跳的习性,你坐着会觉得舒服?纵然猴哥战力惊人,收做坐骑会衬托出你的威风,但最起码得满足它本来就是可以坐的这一条件。神话不外乎常理,不外乎天性。所以,不会有骑猴(孙悟空,六耳猕猴),骑猪(猪八戒),骑狗(哮天犬),骑虫(九头虫)、骑蛇(蟒蛇精)等情况出现,即使出现了,也是在网游中。
神话体系中比较著名的坐骑有金毛犼(观音坐骑)、青牛精(太白金星坐骑)、狮象二妖(文殊、普贤坐骑)、青毛狮怪(文殊菩萨坐骑)、白鹿精(寿星坐骑)、九头狮精(救苦天尊座骑)谛听(地藏王菩萨) 。还有唐僧骑白龙马,东方骑羊星君骑羊,黄飞虎骑五彩神牛,姜子牙骑四不像,牛魔王骑避水金睛兽。另有把白虎、凤凰、神龙、麒麟等神兽当坐骑的。可见,神仙选坐骑也是有讲究的。有这么多现成的选择,为嘛要标新立异呢?比如你说非要搞一个大刺猬当坐骑,我也不反对,只要能做得住。
再者,以猴哥桀骜不驯的性子,如果你非要作践他,让他给你拉车,给你当坐骑,我想最终你收到的只会是一只死猴子。“堪为屋材,宁折不弯”,讲的就是这个道理。所以,猴哥当坐骑的可能性几乎为零,除非他自愿将你扛在肩上或者放入耳朵中。
西天取经的目的是什么?为什么又一定要大张旗鼓的让猴哥陪同?现在对西天取经的目的有诸多解读,大方向是西天取经其实是一个镀金之旅,是金蝉子、猴哥、猪刚鬣、卷帘、龙王三太子等的职称评定之旅。很奇怪,玉帝会将自己的手下推向如来,这是道家向佛家的妥协?还是说天宫容不下犯过错的神仙,唯有佛家才兼容并包?
实则不然。神仙中犯过错的又重新被天庭接纳有许多。比如吕洞宾,比如三圣母,比如杨戬。可见,天庭并非容不下犯错改过的神仙。那将猴哥、猪刚鬣、卷帘、龙王三太子等在天庭履职过的神仙推向灵山就是有意为之。
唐僧的前世是金蝉子,只因质疑如来老师的讲义,敢于挑战权威被贬。但又不能不管,于是让其重修一世。这是对顶撞老师的一种惩罚,属于“体制内”常规做法。所以,唐僧取经是自我救赎。
如来道:“圣僧,汝前世原是我之二徒,名唤金蝉子。因为汝不听说法,轻慢我之大教,故贬汝之真灵,转生东土。今喜皈依,秉我迦持,又乘吾教,取去真经,甚有功果,加升大职正果,汝为旃檀功德佛。
猴哥本是天生地长的石猴,真身为女娲补天遗留的神石,机缘巧合之下开了灵智,却又不服管教。本以为菩提老祖会将其引入“正途”,没想到他自身“劫数”未尽,劣性未除,只能将之逐出师门入世历练。后来,由着性子胡来的猴哥偷蟠桃、盗御酒、偷吃金丹、捣乱蟠桃大会,甚至打上凌霄宝殿,最终闹的天地不容。想来天庭人才济济,并非无法制住一只闹事的猴子,而是如同约好的一般出工不出力,静候如来现身处理,个中缘由值得推敲。
如来作为师叔,对于这样一个师侄的处理手段也颇具智慧:先胖揍一顿,动静搞得大大的,实际也没什么伤筋动骨,甚至皮破肉开都没有。然后镇压两三年(天上一天地上一年,500年,天上也就两年不到),搞得天上地下周知,似乎为了告诉大家:你们看,我收拾他了。
然后,专门为其打造了一条成佛之路。让二弟子转世之身亲自带队刷副本,又找到几个作为“陪衬”的天庭弃徒。为了突出其功绩,一路上安排了诸多龙套,甚至放出食了一城的大妖作衬托。最后,在大唐的一番感恩戴德之下,“勉为其难”的接受了猴哥,封其为斗战胜佛,还顺带传了道,当真是三全齐美。
长期生活在“体制内”的八戒和沙僧自是知道谁是镀金的?谁又是挂职锻炼的?一路不争不抢,坚决配合唐孙二人表演,最后如来佛祖也没有亏待他们。
这就是我理解的取经的“真相”。所以,猴哥自然是没人敢把它当坐骑的。无论是女娲还是如来或是菩提老祖以及玉帝的面子,都足以让其在三界风光的混下去。
3. 中国排名前十的神话人物都有谁?
中国神话体系一直都是多维度的,并不是像某些人认为的那样——不成体系。
其实中国神话体系一直都很完善,而且有自己的特殊内涵和特点。
中国神话体系大体上分为古典体系,祖先崇拜,妖魔崇拜,民间神话,道家神话,佛教神话,儒家神话,百家神话,各个民族自己的神话等等。
大家比较熟悉都是民间神话演绎出的各种神话志怪小说。
其中最有名的是《山海经》、《搜神记》、《道藏》、《史记》、《西游记》、《封神榜》等。
每个书籍都有自己的一套神话体系。这些精彩的内容穿越时空,直到现在还被大家津津乐道。
所以,中国排名前十的神话人物争议很大,这里不做排名。
我认为按照知名度来排。
前十如下(排名不分先后):
一、孙悟空
随着《西游记》的热播,唐僧师徒四人西天取经的故事耳熟能详,老幼皆知。孙悟空一直是每个孩子心中最强大的英雄。
二、龙王
中国人自称是“龙的传人”,龙在中国人心中有着特殊的意义,十二生肖中的“龙”也是唯一一个现在不存在的动物。“龙王”作为海神,掌管雨露,在民间,知名度非常高。
三、土地公
在农村,家家户户都离不开土地公,可以不敬玉帝,也不能不敬土地。“四季春常在,一年保平安”。
四、灶神
灶神和土地公一样,都是常常要敬的神,“上天言好事,下地降吉祥”。
五、财神爷
大名鼎鼎的财神爷,可谓人人爱,人人夸,人人都离不开的神。财神有很多个。
常见的有财神有:
一文一武,常指:日春神青帝和月财神赵公明。
文 、武、义、君、偏五路财神的说法:
文: 指文昌帝君在赵公明的左下方。
武:月财神赵公明为正财神。
义: 关公因为挂印封金一介不取,被尊为义财神。
君: 由于柴荣是位皇帝财神,所以被尊为君财神,是财神之中身份最尊贵的。
偏: 最早到东南亚经商,被称作“大伯公”[土地公]的华侨苏福禄,由于开偏远地区之利,被当作职司“偏”远财富的偏财神,这种将财利划分为远[南洋]、近[中原]的说法其实和财分五方的观念有些雷同。这尊偏财神的产生也可能和近代中国对外交流、通商、移民的背景有关。偏财神即非专以旁门左道之法取财,故文、武、义、君、偏五路都可以算作财神。
赵公明被封为金龙如意正乙龙虎玄坛真君之神,率领四部正神招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司,主迎祥纳福,管天下财运,故俗称财神 。由于是赵公明与其手下的四位小将组成,所以被称之为“小五路财神。”
中国主要供奉的五大财神,分别是东路财神比干、南路财神柴王爷、西路财神关公、北路财神赵公明、中国财神王亥。此五路财神是我国民间主要供奉的五大财神,所以称之为“大五路财神”。
六、门神
门神也是中国人人都知道的神仙,门神,即司门守卫之神,是农历新年贴于门上的一种画类。 作为民间信仰的守卫门户的神灵,人们将其神像贴于门上,用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等,是中国民间深受人们欢迎的守护神。 按照传统习俗,每到春节前夕,家家户户便忙碌起来写挥春贴对联和门神,祈福来年。
门神有好几种说法。
在门神的传说中,神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传。《山海经》、《风俗通义》、《重修纬书集成》、《三教源流搜神大全》等书都有记载。
到了后来,五花八门新增加的门神取代了神荼、郁垒等先秦门神,门神的含意、形式和内容随着历史的延续发生了一系列的变化。后期新增的门神主要有“祈福类”、“道界类”、“文官类”、“武将类”及“其他杂类”等等。祈福类如赐福天官,道界类如钟馗与王灵官,文官类魏征、包公和文天祥,武将类如秦琼与尉迟恭等等。
七、观音菩萨
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本。佛经上说,观世音是过去的正法明如来所现化,他在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊, 也是一生补处的法身大士,是继承阿弥陀佛位的菩萨,而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
送子观音、千面观音、千手观音等等,观音菩萨以各种形象出现在人民对美好生活的渴望中,成了救赎者,成为救世主一般的存在。
八、老天爷
你可以理解为:玉皇大帝、盘古大神、昊天上帝、救世主、上帝、真主、无量天尊、大天尊、大日如来、帝释天、混沌、鸿钧老祖、东皇太一、祖巫、天帝等等。代表天空,大自然的最高神,反应了人们对权力和自然的敬畏之心。
九、山神
在中国,有关山神的传说源远流长。成书于二千多年前的《山海经》,就已记载了有关山神的种种传说。《太平广记》里也收录了大禹囚禁商章氏、兜庐氏等山神的故事。《五藏山经》里还对诸山神的状貌作了详尽的描述。
古代中国人民将山岳神化而加以崇拜。从山神的称谓上看山神崇拜极为复杂,各种鬼怪精灵皆依附于山。最终,各种鬼怪精灵的名称及差异分界都消失了,或者你中有我,我中有你而互相融合了。演变成了每一地区的主要山峰皆有人格化了的山神居住。《礼记·祭法》:“山林川谷丘陵,能出云,为风雨,见怪物,皆曰神。”虞舜时即有“望于山川,遍于群神”的祭制,传说舜曾巡祭泰山、衡山、华山和恒山。历代天子封禅祭天地,也要对山神进行大祭。祭山时大多用玉石和玉器埋于地下,也有用“投”和“悬”的祭法,即将祭品鸡、羊、猪或玉石投入山谷或悬在树梢。
十、文曲星
文曲星,星宿名之一,为北斗第四星。文曲星主文运,武曲星主武运。
在中国古代神话传说中,文曲星是主管文运的星宿,文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。中国民间传说出现过的文曲星包括:比干、范仲淹、包拯、文天祥、许仙的儿子许仕林、刘伯温。 文曲星属癸水,主科甲功名,与文昌同属为福星,代表有文艺方面的才能或者爱好文学及艺术。
文曲星不同于文昌星的是,此星带有桃花,若女命再逢巨门同宫,自甘堕落、水性杨花。文曲星喜与文昌星同宫,可对照充分发挥其才艺,若再遇武曲星同宫,主博学多能,不过要兼顾到父母宫的好坏,配合判断等等。
其实现在祭祀孔庙的更多,孔子作为文人先圣,已经成为文人心中的神圣的精神寄托。
4. 如果孙悟空被如来佛祖杀死?
如来佛祖根本不可能杀孙悟空,燃灯佛祖曾经说过一句话,可能大家还隐约记得,“三界之内,是没有人能够杀死孙悟空的”;除此之外,我们还应当正视孙悟空的自身实力,如来佛祖想杀也不是那么容易。
孙悟空是女娲补天剩下的一块补天石,吸收了不知道多少万年的日月精华,才最终诞生出来。经一个樵夫的指引,拜师于灵台方寸山菩提老祖门下,不少读者大胆猜测,当日那个指引孙悟空来到菩提老祖门下的樵夫,八成就是菩提老祖所化。
灵台方寸山在什么地方?
灵台方寸山在西牛贺洲,而西牛贺洲是如来佛祖的地盘,但是如来佛祖居然不知道有这么一档子事情,可以看出如来佛祖是被菩提老祖蒙蔽了天机。
那么菩提老祖又是谁呢?
在原著中这样写道“不生不灭三三行,全气全神万万慈。与天同寿庄严体,历劫明心大法师”,这句话的意思是不死不灭,与天地同寿,万劫不朽。这是只有圣人才能达到的境界。
俗话说:“天地不仁以万物为邹狗”,这里的“万物”不包括圣人。菩提老祖就是准提道人,而如来佛主显然还不是圣人境界,敢杀孙悟空,怕是菩提老祖一个眼神就渣都不剩。
菩提老祖只教导了孙悟空七年,就让他具备了大闹天宫的本领,打的四大天王等神仙不敢露面,后来被二郎神勾住了琵琶骨,功力大失才被抓住。但是太上老君看好孙悟空,把孙悟空放到八卦炉炼丹,其实是帮助他修炼,使其练成了金刚不坏之身和火眼金睛,定海神针精箍棒估计都是太上老君给他准备的,这才使孙悟空继续大闹天宫没人阻止。
难道连玉皇大帝都收拾不了孙悟空吗?怎么可能,玉皇大帝战力是圣人下第一人,而是因为玉皇大帝知道太上老君的真实身份,才放任孙悟空的胡作非为。
除此之外,有关菩提老祖和如来佛祖的实力对比,不少读者至今仍支持“一者为道,一者为佛”的说法,单纯从原著入手来看的话,菩提老祖的辈分绝对要比如来高一辈,能力绝对也是在如来之上。
菩提老祖昔日把悟空赶出去的时候说过,敢说出师父是谁,分分钟可以灭了悟空;可是我们在开篇就提到了,如来压制悟空废了多大力,为了把孙悟空压到五行山下,不惜废了自己一条胳膊,由此我们便能想象这二人的实力差距有多悬殊,这就分辨出如来和菩提之间的差距。
太上老君是谁呢?
太上老君是三清之一,三清是道教至高无上的存在,都是资深圣人段位的高手。三清分别是玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊。太上老君就是道德天尊。孙悟空也可以说是一位圣人培养的人才,哪是如来佛祖说杀就杀的,怕是上一秒杀悟空下一秒自己就真正归西了。
如来佛祖是万万不敢杀孙悟空的,一是背景太强大,在东方有道教三清之一的圣人道德天君也就是太上老君,在西方有两圣之一准提道人也就是菩提老祖,如果杀了孙悟空怕是下一秒就领盒饭。还有一点是孙悟空是佛教与道教之间的纽带,维护两教和平相处一个平衡点,是万不能打破的。其实如来佛祖从来没有想杀死孙悟空,因为孙悟空本来就是个佛教徒!
不知道各位读者有没有想到另外一个可能,吴承恩先生在整本原著当中所透露出来的语气都是“扬佛抑道”,既然佛教是吴先生在原著当中比较支持的,那么如来佛祖便在整本书中都是通天级别的人物了,光从这一角度而言,如来佛祖想要杀死孙悟空,那不就是很简单随便拿捏的事情了。
但是整部原著当中都表现出了两个迹象,“如来佛祖压根不想伤害孙悟空”和“孙悟空的神通本领确实广大”。
还记得当年菩提祖师教孙悟空的功法中有一句是这样讲的,“功成随做佛与仙”,这句话的意思就比较通透了,孙悟空修炼的法门是可以在佛与神仙之间自由转换,回到花果山孙悟空是个什么形象呢?混世魔王说他“不僧不俗”,为什么不说“不道不俗”?
再说如来佛祖不想杀死孙悟空孙悟空的缘由?如果你看的是原著,字里行间都显示着如来佛根本不想和孙悟空动手,先是劝给他讲道理,是孙悟空想要跟如来干仗,如来只好用计谋,最离奇的一段来了:“好大圣,急纵身又要跳出,被佛祖翻掌一扑,把这猴王推出西天门外,将五指化作金、木、水、火、土五座联山,唤名“五行山”,轻轻的把他压住。”
即便如来佛祖把孙悟空压在五指山下,费掉了一条胳膊的修为,可他还是舍不得重重地惩罚猴子……
5. 如果孙悟空没有金箍棒?
孙悟空没有金箍棒,还能成为齐天大圣么?我的回答是:没有金箍棒,孙悟空也会有其它仙器,也会成为齐天大圣!因为這是缘份与定数!
孙悟空的金箍棒在仙界算不上上等仙器,它只能长短粗细变化,不能随意变为人形或其它生灵,不能单个现形生存,说明还在修炼之中;這与孙悟空的修行与本领一个模式:孙悟空偷吃太上老君那么多仙丹,又偷吃王母娘娘那么多仙桃,得多少年消化.吸收.提炼.升华,才能慢慢变为功力与道恒;孙悟空在灵台上学艺刚则完就下山,还没精炼.巩固.提升到位!因此,孙悟空与楊二郎本领在仲伯之间,但,还是稍逊於楊二郎,所以孙悟空与他的金箍棒都得不断再修炼与提升,一直修到上仙或佛祖之位乃止,则另有仙缘与另外排列!
神仙与仙界,每个人的道恒.法力.坐骑.武器都有一定的仙缘与规格,這是天机.天意.缘份与定数,不可改变!孙悟空与金箍棒相配互因,恐怕在大禹治水时,上天己排位好的;再者,女娲补天为啥留一块顽石在花果山,就是按排给猴子孕育用的,因为那石头是女娲娘娘亲手凿成的,有她的仙气与法力在其中,這就是说,看见了孙悟空,就联想到大顽石与女娲娘娘,那些仙祖们有几个敢惹女娲娘娘,敢不留面子的;还有,佛祖,上仙,玉皇大帝夫妻都内心明白,孙悟空的师傅是谁,這叫明以心.不明于口,心照不宣;即使孙悟空犯了罪,也要从轻发落,不然太上老君仙丹那么容易被偷吃,王母娘娘的仙桃让你孙悟空吃光?;取经路上,观音菩萨.太白金星.太上老君.佛祖,包括几位上仙都出手.出力相助孙悟空,這内定之缘,他们都是董事会成员,都明白!
孙悟空没有金箍棒,不断可以成为齐天大圣,也会有其它仙器配应孙悟空;孙悟空照样要大闹天空(水晶宫,阎王殿),在取经路上,照样降妖伏魔;因为,孙悟空的现世,缘份与任务就是干這个的!不然,他不大闹天空,征战立功,怎么会改变天庭,改变佛界,成为上仙与佛祖!猴哥出身東土,也该为東土大唐的后代子孙们,降些祥瑞与福音哦!這么多年,没忘東土与大唐吧:猴老哥哥!!!
6. 你愿意去哪个世界生活?
如果是我,我当然选择《三国演义》的世界。
《西游记》的世界不能去,”妖魔鬼怪怎么那么多”,我作为一个普通人,没有降妖除魔的本事,非被妖精吃了不可,即使有幸遇到孙悟空,被他拯救了,那他走了以后怎么办,大妖精除了,还有那些魑魅魍魉呢,防不胜防啊。
《水浒传》的世界不能去,皇帝无能,奸侫当道,匪患叠起,到处是流离失所的百姓,如果我是普通百姓,去了也得饿死;如果我是独霸一方的山大王,最后不是被宋江药死就是被朝廷给灭了,所以也不能去。
《红楼梦》是个花花世界,且已日薄西山,表面繁荣,实则腐烂透顶,活在那样的世界里,憋屈,也不能去。
所以我选择《三国演义》的世界,那是一个英雄辈出的时代,作为一介草民经此大时代,一定会大开眼界,饱览政治风云变幻,尽观历史大事件,即使逃荒饿死冻死也值了。更别说只要你有才华,不用走后门儿,保证有你施展抱负的舞台,而且是大舞台。你只要一心一意向着既定的目标前进,或出谋划策或征战沙场,甚至可能亲自带领一队人马逐鹿天下,期待有朝一日定鼎中原,也未可知。
再不济,如果是个小有成绩的文人,在三国时代,也受人尊敬,书法、绘画、诗歌,不同的思想,争奇斗艳,大放异彩。何况能与曹植,蔡文姬同时代,实为千古之幸事。
孟老夫子说“穷则独善其身,达则兼济天下”,四大名著中,只有《三国演义》这个世界可以做到。
7. 太上老君和如来佛祖谁的地位更高?
毫无疑问,《西游记》中如来佛祖实力更强。
《西游记》中如来佛祖和太上老君谁强谁弱,这是一个老生常谈的问题了。尤其是近几年,随着“西游阴谋论”和“洪荒文”的流行,很多人被误导,认为《西游记》中太上老君在隐藏实力,认为他才是幕后策划者。
那么真是如此吗?
抛开佛、道典籍,在中国古典神魔小说中,大都是如来佛祖实力强于太上老君,太上老君的设定虽然大都是“三清”“道祖”,但实力一般,他和天庭往往是主角们刷经验的对象。
我们来看看一些古典小说中太上老君的形象。
1.《西游记》:从元杂剧到清代道教徒写的“西游文学”中都有太上老君被孙悟空暴打的情节,太上老君被孙悟空打是历代《西游记》共有的设定,这个可以参阅其它版本的《西游记》,这里也就不多说了。
2.《后西游记》中太上老君被孙悟空的后人小圣孙履真暴打,小圣孙履真大闹天宫时是孙悟空将他降伏。
小行者听见,气得暴躁如雷,狠的一声道:“就连天也要撞通了。”双手攥着铁棒,尽力往上一跳。他一跳,带着圈儿就似弩箭一般往空中直射。不期恰遇着李老君带了两个道童儿在空里过,却不提防这小行者,套着个圈子,持着铁棒,兜裤裆里往上一撞,直撞着李老君的卵包,一时疼痛难禁,呀的一声。
3.明代小说《东游记》里,已成佛的孙悟空一棒子就歼灭了十万天兵天将,一招瞬秒马元帅和赵公明两大天将,太上老君和如来佛祖吓得跑出来劝架,太上老君实力依然不如孙悟空,而那八仙之所以肆无忌惮,就是因为有孙悟空这个后台。
4.《三宝太监西行记》中三官大帝之一的护法手下神奶儿在水下施法,吓得太上老君又推倒了炼丹炉。
老君推倒了炼丹炉,梓童失却了文昌院。
5.《开辟演义》中盘古是如来的弟子,然后诞生天皇、地皇、人皇,五农氏,五农氏后又有二十二氏,太上老君是神农氏的弟子!
除此之外,还有《剑锋春秋》《南游记》《北游记》《续西游记》《绿野仙踪》《天女散花》等都有太上老君正面或侧面的描写。太上老君的地位确实高,但实力并不强,至于一些如《禅真逸史》等黑太上老君人品的小说这里我就不说了,毕竟太上老君是令人尊重的大神。
不仅是古典小说,哪怕是现代的影视剧中也大多设定太上老君实力低微,如《如欢天喜地七仙女》《春光灿烂猪八戒》《传奇幻想殷商》《西游记后传》《宝莲灯》等等,可见太上老君在中国人心中的形象普遍是实力一般的老者,也就是近年来一些网络洪荒文、西游阴谋论等将太上老君的实力吹捧起来。
《西游记》中太上老君的设定和大多中国古典神魔小说中设定一样,他地位很高、资历很老,但实力一般。
近年来很多洪荒文、西游阴谋论开始吹捧太上老君的实力,无疑是标新立异来博眼球罢了,再加上佛教是舶来品,也因此很多人对于这种言论趋之若鹜。那么真的《西游记》中太上老君真实实力如何,我们来对“太上老君实力吹点”一一反驳。一、太上老君是开天辟地之祖《西游记》中有出现过太上老君是开天辟地之祖。其主要是来源于这两段。1.行者骂道:“这个大胆的毛团!你能有多少的年纪,敢称南山二字?【李老君乃开天辟地之祖】,尚坐于太清之右;佛如来是治世之尊,还坐于大鹏之下;孔圣人是儒教之尊,亦仅呼为夫子。你这个孽畜,敢称什么南山大王。”2.那魔不知是个见识,只道是句老实言语,就将根本从头说出道:“我这葫芦是混沌初分,【天开地辟,有一位太上老祖】,解化女娲之名,炼石补天,普救阎浮世界。补到乾宫触地,见一座昆仑山脚下,有一缕仙藤,上结着这个紫金红葫芦,却便是【老君】留下到如今者。”这段话说出“李老君乃开天辟地之祖”,也因此引出了“太上老君是否开天辟地”的讨论。在明代《唐僧西游记》及杨闽斋版《西游记》中并没有“孙悟空说太上老君是开天辟地之祖”这段描写。百回本《西游记》公认最早的世德堂本是有这段描写的,所以我们辜且认为《西游记》中应有此段描写。即便如此,我们可以知道孙悟空说出这“三祖”的地位实际上是为了讽刺南山大王不知天高地厚,而孙悟空对于道祖太上老君的“开天辟地之祖”的认知正是来自于平顶山上银角大王的介绍。而实际上在《西游记》的开篇就提到了这天地是由盘古所开。看到这些,肯定就有人抬杠,说太上老君就是盘古,可书中并没有这个设定。书中设定太上老君炼石补天时就明确说了他【化解女娲】炼石补天,也就是说明确写出了太上老君和女娲的关系。那么,太上老君是开天辟地之祖要怎么理解呢?对此我们可以参考书中对人参果树的描写!1,这万寿山乃先天福地,五庄观乃贺洲洞天,【人参果又是天开地辟之灵根】,如何可治?无方,无方!”2.那菩萨情知,怪道:“你这泼猴,不知好歹!【他那人参果树,乃天开地辟的灵根】。镇元子乃地仙之祖,我也让他三分,你怎么就打伤他树!”看到没有,书中同样写出人参果树是【天开地辟之灵根】,难道人参果树开天辟地了吗?这里明显是要表达人参果树是在天地开辟时就已经存在,所以【开天辟地之祖】亦是这个意思。当然,肯定还有人会再杠一下,说开天辟地和天开地辟不是一个意思,对此我们来看一下《西游记》的另一个版本《西游记传》,该作品被认为是吴版《西游记》的缩写版。菩萨骂道:“你这泼猴,【他那人参果乃开天辟地的灵根】,镇元子乃地仙之祖,你怎么毁伤他树!”也就是说,开天辟地就是等同于天开辟地,这两个词是同一个意思。为了进一步证明“开天辟地之什么”在古典小说中的意思,我们来看看古典作品中其它的一些相似描写:1.龙女笑道:“这马猴才是个道地古董,他名字叫做支巫祈, 乃【开天辟地的一个大水怪】,被大禹王拿住,用”五行正一锁”将他锁住。 ——清《红楼复梦》2.原是【开天辟地的神物】,善能变化,一见洞门开了,遂化成黑白二气,望空而去了。 ——清《妆钿铲传》3.稽诸所祀,乃太昊伏羲、炎帝神农、黄帝有熊之三圣人焉,盖三圣人者,【开天辟地之圣人】也。——清《乌石山志》4.《神农本草经》创于【开天辟地之圣神】,洵堪为论药性之正宗。——清《医学衷中参西录》5.爱玉的(禁止),颇似属于此类,卓司令却做了一个【开天辟地的客人】,无怪要性命丢脱,骸骨无存了。 ——民国《民国演义》从这些描写中我们可以看出《西游记》中的这“开天辟地之什么”也就是表示其资历老,存活的时间年久。也就是说《西游记》中“开天辟地之祖”就是要说明在开天辟地时太上老君就存在了,并不是指天地是由他所开。实际上开天辟地时就存在的除了太上老君外,还有玉兔精,这玉兔精是天地没开时就在修炼,但她实力依然很普通,也就是说《西游记》中资历老并不一定实力强!二、太上老君化解女娲补天《西游记》中太上老君确实是女娲,原文是这样描写的:【那魔不知是个见识,只道是句老实言语,就将根本从头说出道:“我这葫芦是混沌初分,天开地辟,有一位太上老祖,解化女娲之名,炼石补天,普救阎浮世界。补到乾宫触地,见一座昆仑山脚下,有一缕仙藤,上结着这个紫金红葫芦,却便是老君留下到如今者。”】太上老君炼石补天,就一定实力很强吗?这里【炼石补天】的重点恐怕是【炼石】吧,太上老君本就善于炼丹、炼兵器,所以炼补天石并不难。至于【补天】二字,在《西游记》中并不能代表实力很强。为什么这么说呢?因为在“西游世界”中连普通的神仙都能移山架海,那“放屁添风”的猪八戒和沙僧都认为换斗移星和担山赶月不值一提!愚弟兄若干别事无能,若说擒妖缚怪,拿贼捕亡,伏虎降龙,踢天弄井,以至搅海翻江之类,略通一二。这腾云驾雾,唤雨呼风,与那换斗移星,担山赶月,特余事耳,何足道哉!看到没,按猪八戒的说法这换斗移星和担山赶月的本领都不值得一提,所以那【补天】比【移星换斗】和【担山赶月】又能强多少?三、太上老君化胡为佛《西游记》中太上老君有化胡为佛的设定,原文是这样描写的:“这件兵器,乃锟钢抟炼的,被我将还丹点成,养就一身灵气,善能变化,水火不侵,又能套诸物;一名金钢琢,又名金钢套。当年过函关,化胡为佛,甚是亏他,早晚最可防身。”太上老君化胡为佛靠的是金刚琢而非自己实力。假如太上老君很厉害,又何必用【甚是亏他】?至于“化胡为佛”是啥意思?很明显并不是指太上老君教化如来?因为《西游记》中设定,如来是大雪山成佛。“化胡为佛”出自《甄正论》而非《老子化胡经》,《老子化胡经》在明朝已被认为是伪经,作者又怎会采用?《甄正论》中的“化胡为佛”则是说老子拜在佛祖座。在唐僧到达灵山时佛祖曾告诉他那所取的经书是三教源流,也就是说儒释道均由此经书衍生而成,如此看来,似乎老君地位尚比如来地位低上一筹!“此经功德,不可称量,虽为我门之龟鉴,实乃三教之源流。若到你那南赡部洲,示与一切众生,不可轻慢,非沐浴斋戒,不可开卷,宝之重之!盖此内有成仙了道之奥妙,有发明万化之奇方也。”四、太上老君法宝多太上老君确实打造了许多兵器和法宝,但都对孙悟空无效。1.紫金葫芦和羊脂玉净瓶化不了孙悟空。原来孙大圣是熬炼过的身体,急切化他不得,那怪虽也能腾云驾雾,不过是些法术,大端是凡胎未脱,到于宝贝里就化了。2.幌金绳被孙悟空变个锉就给锉断。他见面前无人就弄神通:顺出棒来吹口仙气叫“变!”即变做一个纯钢的锉儿扳过那颈项的圈子三五锉锉做两段;扳开锉口脱将出来拔了一根毫毛叫变做一个假身拴在那里真身却幌一幌变做个小妖立在旁边。3.七星剑伤不了孙悟空丝毫。那怪将绳一扯扯将下来照光头上砍了七八宝剑行者头皮儿也不曾红了一红。4.芭蕉扇被孙悟空捻个避火诀就给避开。(孙悟空)将身一抖,遂将毫毛收上身来,只将一根变作假身子,避火逃灾,他的真身,捻着避火诀,纵筋斗,跳将起去,脱离了大火之中,径奔他莲花洞里,想着要救师父。5.紫金铃只让孙悟空打了个喷嚏。这行者只顾看玩,不觉沙灰飞入鼻内,痒斯斯的,打了两个喷嚏,即回头伸手,在岩下摸了两个鹅卵石,塞住鼻子,摇身一变,变做一个攒火的鹞子,飞入烟火中间,蓦了几蓦,却就没了沙灰,烟火也息了。6.九齿钉耙伤不了孙悟空,还让猪八戒震得手疼。那怪真个举起钯,着气力筑将来,扑的一下,钻起钯的火光焰焰,更不曾筑动一些儿头皮。唬得他手麻脚软,道声"好头!好头!"7.也就只有金刚琢厉害点,但金刚琢的功效是防御,无法主动攻击,它对孙悟空都造成不了任何伤害。尽管这金刚琢能收万物,但青牛精拿着金刚琢最多也只是和孙悟空两方对峙,况且孙悟空根本没有耍阴招,孙悟空都变成跳蚤咬了青牛精却没有偷袭,给他一棒。五,孙悟空大闹天宫太上老君放水?太上老君是玉帝臣子,孙悟空大闹天宫时他从始至终都在为玉帝分忧。孙悟空偷了仙丹,太上老君马上去和玉帝告状,使得玉帝增加兵力围剿,二郎神兄弟无法拿下孙悟空,太上老君丢下金刚琢偷袭,让孙悟空被抓;天庭众刑都伤不了孙悟空,太上老君立马提议将他丢到八卦炉中炼,还让孙悟空得了害眼病……老君朝礼毕,道:“老道宫中,炼了些‘九转金丹’,伺候陛下做‘丹元大会’,不期被贼偷去,特启陛下知之。”有人说太上老君放水,原因是太上老君不用金刚琢收孙悟空兵器却去砸他头,试想一下如果太上老君收了兵器,孙悟空还会恋战吗,肯定直接逃跑,况且太上老君用金刚琢砸猴头也达到了他预料的结果,让孙悟空跌倒后被二郎神抓住。有人肯定又说,太上老君把孙悟空丢到八卦炉中时除了孙悟空的琵琶骨的勾刀所以放水!然而狮驼岭时三妖煮孙悟空等人也是先除掉他们身上绳子,难道他们也放水?至于为什么除掉勾刀(绳子),是因为太上老君自信将孙悟空丢到八卦炉中他必死无疑。有人又说太上老君送了孙悟空火眼金睛所以他和孙悟空是一伙的,然而这火眼金睛就是害眼病,后来取经路上孙悟空没少因为这个眼病吃上苦头。所以太上老君是尽心尽力为玉帝分忧,根本没有对孙悟空放水!孙悟空大闹天宫时,将太上老君捽了个倒栽葱,此后太上老君就一直忌惮孙悟空。在孙悟空取经救乌鸡国国王时来到兜率宫讨要丹药时,太上老君一看到他就赶紧吩咐童子们要多加防备他。他见行者来时,即吩咐看丹的童儿:“各要仔细,偷丹的贼又来也。”对于孙悟空大闹天宫,沙僧的评价是【闹得太上老君害怕】。沙僧道:“不瞒陛下说,我大师兄乃齐天大圣皈依。他曾大闹天宫,使一条金箍棒,十万天兵,无一个对手,只闹得太上老君害怕,玉皇大帝心惊。”而土地则评价是【孙悟空偏打老年人】。土地道:“若去见他,他那棍子好不重,他管你好歹就打哩!”婆儿道:“他见你这等老了,那里就打你?”土地道:“他一生好吃没钱酒,偏打老年人。”六、历代《西游记》中的太上老君实际上,太上老君被孙悟空打是历代版本《西游记》中都有的事情。1.在元代杨景贤的杂剧《西游记》 中有【偷灵丹老子怎近他?盗蟠桃玉皇难奈何】的描写。元杂剧《西游记》中的孙悟空是所有《西游记》版本中实力最弱的,孙悟空形象也是被塑造得最差的一个版本,即使如此,孙悟空大闹天宫时依然还是让太上老君和玉帝难以近身。2.明代吴承恩版《西游记》:慌得那架火、看炉,与丁甲一班人来扯,被他一个个都放倒,好似癫痫的白额虎,风狂的独角龙。老君赶上抓一把,被他一捽,捽了个【倒栽葱,脱身走了】……书中明确写到孙悟空把太上老君捽了个倒栽葱,所谓的【倒栽葱】并不是推倒的意思,而是抓着头发扔出去,使其头朝下、脚朝上。3.明代《后西游记》是《西游记》最出名的续书之一,在该作品中太上老君被孙悟空的后人孙履真再次暴打。小行者听见,气得暴躁如雷,狠的一声道:“就连天也要撞通了。”双手攥着铁棒,尽力往上一跳。他一跳,带着圈儿就似弩箭一般往空中直射。不期恰遇着李老君带了两个道童儿在空里过,却不提防这小行者,套着个圈子,持着铁棒,兜裤裆里往上一撞,【直撞着李老君的卵包,一时疼痛难禁,呀的一声。】小说中孙小圣大闹天宫急得玉帝要再次找佛祖降妖,后来太上老君提议请孙悟空。4.清朝戏剧《闹天宫》中太上老君被孙悟空打倒,孙悟空骑在老君身上扯着他的胡子,疼得他嗷嗷叫。扒下来玉皇爷的靴子帽、赭玉带和黄袍,在龙书案上还撒了一泡尿,滴溜溜一溜跟头就冲出天曹 …… 行说着滴溜一个跟头往前撞,把老君撞了一个仰巴跤,一蹁腿骑上了,嗞喽嗞喽把胡子薅,疼得个老君嗷嗷叫。5.清代道教徒汪象旭写的《西游证道书》中太上老君也不是孙悟空敌手,最后只得请佛祖救驾。老君无法,遂致猖狂决裂,不可收拾。至此无计可施,只得请老佛救驾。而老佛亦无他谬巧,惟有用五行山一法,彼知心猿之搅乱,原因五行偏枯而起,今既五行俱全,则不期定而自定。看到没,太上老君在《西游记》相关的作品中实力本来就不强,孙悟空打倒太上老君经历了元、明、清三朝,这就是“西游作品”中对太上老君的设定。所谓太上老君放水、天庭神仙放水只不过是当下的一些“西游阴谋论者”为博眼球而臆想出来的言论罢了。《西游记》中太上老君实力本来就很弱,虽然他发明了许多法宝和兵器,但实力远不如孙悟空;而孙悟空则是被如来佛祖降伏,所以太上老君的实力是远不如如来佛祖的,否则他也不会在安天大会上献礼拜谢如来!从《西游记》中对太上老君的一些描写可以看出他应该是文臣之类的。《西游记》中天庭机构是按照古代朝廷设定,文臣出谋划策,武将镇守一方。太上老君应该是相当于国师之类的文臣,所以他多次为玉帝解忧,最后降孙悟空还是得靠如来佛祖。《西游记》中太上老君的设定和大多中国古典神魔小说中设定一样,他地位很高、资历很老,但实力一般。综上所述,在《西游记》中,太上老君的实力不如孙悟空,而孙悟空是不如如来佛祖的,太上老君的实力自然更是不如如来佛祖了!本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!